Читать «История и старина: мировосприятие, социальная практика, мотивация действующих лиц» онлайн - страница 249

400

Цитируется по: Янин В. Л. Социально-политическая структура Новгорода в свете археологических исследований — С. 79–95; С. 94. // Новгородский исторический сборник. № 1 (11) — Л.: Наука, 1982. — 301 с.

401

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — С. 405.:

Разговор они вели тут, прирасхвастались,… Крестьяна те прожиточны — святой верою, Черный пахарь тут захвастал трудом своим.

402

Ипатьевская летопись. Т. 2. Вып. 1, издание 3. — Петроград: 1923. Л. 44. 6453 г.

403

См. также: Константин Багрянородный. Об управлении империей. — М.: Наука, 1989. — С. 51.

404

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.; Л.: 1950. — С. 436.:

«И ръша дружина Игореви: „Се далъ еси единому мужеви много“».

405

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 2. — М.: 1958. — С.120.

406

Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. — М.: 1971.

407

Это обозначение имеет аналогию с обозначением героя в сербском эпосе — «юнак».

408

Эпитет «черные» в данном случае дан в наиболее вероятном значении, но утверждать о том, какой смысл вкладывался в это понятие ранее (то есть, до введения в обиход термина «черносошные») не представляется возможным.

409

Ухов П. Д. Атрибуции русских былин. — М.: 1970. — С. 42.

410

Данный список ни в коем случае не является исчерпывающим, но вполне отражает обычно упоминаемые формулы.

411

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — М.: Гослитиздат, 1958. — С. 405.

412

Данный список составлен автором диссертации, но его можно сравнить с теми списками типических мест похвальбы, которые приводит в книге «Атрибуции русских былин» П. Д. Ухов.

413

Понятие «Труд» на Руси, возможно, является производным от древнескандинавского значения слова «TRUD», то есть, ценился не сам труд в его современном смысле работы, а его потенциал, то есть «Труд» в значении «силы», необходимой для осуществления тяжелой работы. Важность в данном случае имеет Сила, а не работа, которая является лишь следствием и доказательством наличия Силы, имеющей священный характер. Сила идет от Бога (отсюда молитвы богатырей к Богоматери и т. д.).

414

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 98. Вполне возможно, что в этой фразе содержится изображение своеобразной процедуры «триумфа» князя Ярослава в Киеве.

415

Песни, собранные П. В. Киреевским. Ч. 1. Вып. 3. — М.: 1861. — С. 110.

416

Свод Русского фольклора. № 67:

Говорит-то Сокольник да таковы реци: «Он тебя зовет блядкой, меня — выбледком» Говорит-то старуха да таковы реци: «Не пустым-де старой да похваляется» А и тут Сокольнику да за беду стало, За великую обиду показалося.

417

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — С. 49., 53, 56.

418

См. также: Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. 1958. — С. 464–470.

419

В данном случае необходимо учесть еще один немаловажный момент — соперником Данила Ловчанина оказался сам князь, что, впрочем, не помешало богатырям выиграть спор у князя в ряде подобных (эпических) ситуаций — «О Ставре», «Об Иване Гостином сыне» и т. д.