Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 275

693

Anderson. Dervish Orders of Constantinople, с. 53.

694

Об уничтожении текке см.: Allen. The Turkish Transformation, гл. 10. Нападки реформаторов были направлены главным образом против орденов из-за того, что они нередко принимали участие в политической жизни. Слепой фанатизм их вождей делал их опасными противниками. Непосредственной причиной репрессий было курдское восстание в феврале 1925 г. под предводительством главы ордена накшбандийа шейха Са'ида (см.: Toynbee and Kirkwood. Turkey, с. 265-270). В июне все текке восточных провинций были закрыты, а в сентябре декрет распространился на всю Турцию. Он аннулировал все титулы, а также запрещал ношение особой одежды, отличающей членов разных орденов.

695

Текке бекташийа (гробница ' Абдаллаха ал-Магавири) на одном из западных склонов холмов Мукаттама, откуда открывается великолепный вид на Каир, дожило почти до нашего времени. О нем есть недавние сведения: Leroy. Monks and Monasteries (англ. пер.), гл. 3 (впервые опубликовано в 1958 г.), и Russel. Medieval Cairo, с. 137-138. Текке это было конфисковано правительством. Однако дервишам, почти сплошь албанцам, в виде компенсации дали дом в Ма'ади, где традиции ордена поддерживались до смерти последнего шейха Ахмада Сирри Бабаба в 1965 г. См.: MIDEO, 8, с, 572-573.

696

Деятельность членов ордена тиджанийа одно время была очень активной. В Турции этот орден имел лишь небольшую группу последователей, но пропаганда не прекращалась в период войны 1939-1945 гг., а глава его Кемал Пилавоглу открыто действовал в Анкаре в 1942 г. После победы демократической партии на выборах в мае 1950 г. давление сторонников отделения .церкви от государства ослабело и новое правительство разрешило снова открыть гробницы святых и паломничество к ним. Это вызвало реакцию в народе. Кемал Пилавоглу сам руководил разрушением статуй Ататюрка, в результате чего он вместе со своими помощниками был приговорен к тюремному заключению (см.: Reed. Revival of Islam, с. 274-276). В Стамбуле оживилась деятельность бекташи и накшбандийа, что привело к полицейским репрессиям в 1953 и 1954 гг. Ныне существует группа накшбанди в Восточной Турции — это группа "сторонников света" — нуркус, или нуркулар, основанная курдом Са'идом Нурси (1870-1960 гг.). См.: Muslim World, 1960, с. 232-233;. 338-341; 1961, с. 71-74. Мавлавийский зикр с кружением, ежегодно организуется в Конье. Описание недавнего радения см.: Ritter. Die Mevlanafeier, с. 249-270). Иногда зикр устраивается для привлечения туристов в Каире или в Триполи (Ливия).

697

О паломничестве к гробнице Иунуса Эмре см.: Huri. Yunus Emre, с. 111-123. Л. Маккаллум пишет во введении к своему переводу "Мевледи шериф": "В республиканской Турции мевлиды продолжают исполнять в мечетях и в частных домах, причем чтение происходит обычно либо во время религиозных праздников, например, таких, как "Ночь предопределения", или когда отмечают какие-то события — новоселье, победу турецкого оружия, похороны. Мевлид исполняют и в дни траура, обычно на сороковой день после смерти. Приглашения на такие чтения в память умершего -характерная черта стамбульских газет".-MacCallum. The Mevlidi Sherif, с. 15. Описание церемонии мевлида см.: Bisbee. The New Turks, с. 138.