Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 277

Принадлежавшие к этой дамасской ветви (нисба ее не имеет отношения к г. Хама и произносится как Хамавайх) состояли на службе у айюбидских правителей-суннитов и скрывали свои симпатии к Шиизму, хотя 'и придерживались алидской силсила. 'Имададдин был официально назначен инспектором всех сирийских ханака. Его внучатый племянник по персидской линии Са'даддин ал-Хамуйа (595/1198-650/1252) стал знаменитым суфием-шиитом, халифой Наджмаддина Кубра Содержание его многочисленных трудов было изложено его учеником 'Азизаддином б. Мухаммадом ан-Насафн (ум. 661/1263) в сочинении "Кашф ал-хакаик".

710

Авторам типа Ибн ал-Джаузи, которые искали случая дискредитировать суфиев, ничего не стоило доказать, что последние четыре человека (от 'Али до Дауда ат-Таи) при жизни никогда не встречались (Талбис иблис, с. 191). Сами суфии хорошо знали это, но они не были ограничены ни временем, ни пространством. Накшбанди имеют еще и продолжение силсила, первые звенья которых при жизни не были связаны. Одна линия идет от Абу Бакра через Салмана ал-Фариси, а другая — недвусмысленно говорит о том, что Абу Йа-зид ал-Бистами получил свое рубище от Джа'фара ас-Садика, "господина гностиков", после его смерти.

711

См.: Нвийа. Расаил,. Разные фатвы по этому поводу приводит Мухаммад б. Тавит ат-Танджи в своем издании "Шифа" Ибн Халдуна, цитируя "Ал-ми'йар" Ахмада ал-Ваншариси. Одна из них принадлежит самому Ибн Халдуну, который не был суфием, и его произведения ясно говорят, сколь поверхностным было его понимание суфизма.

712

См. его "Рисалат ал-маламатипа", опубликованную 'Афифи в "Ал-мала-матийа", с. 86-87. Терминология, касающаяся "трех пугей к богу", а также различий, не совпадает с терминологией у других авторов. У Наджмаддина Кубра мы находим ахйар, абрар и шуттар (см.: Ал-усул ал-'ашара, изд. Моле), у Ибн ал-'Араби-'уббад, суфийа и маламатийа (Ал-футухат ал-маккийа (изд. 1326 г. х.), III, с. 34 и сл.); см. также: ' Афифи. Маламатийа.

713

ас-Сулами у 'Афифи.-Там же.

714

Ас-Сулами выделяет трех отцов-основоположников этого движения, все трое-нишапурцы: Абу Хафс 'Амр б. Салма ал-Хаддад (ум. 270/886), Хам-дун ал-Кассар (ум. 271/884) и Са'ид б. Исма'ил ал-Хайри, известный под. именем ал-Ва'из (ум. 298/910)-там же. Ал-Худжвири посвящает малама целую главу в своем "Кашф ал-махджуб".

715

' Афифи. Маламатийа.

716

ас-Сухраварди. 'Авариф.

717

Повторения в зикре не следует отождествлять с чрезмерными молитвами ортодоксального ислама, такими, как навафил, добавляемый к обязагельным, молитвам, или таравих, чаще всего связываемый с благочестием в период рамадана, так как они не отличаются от ритуальной молитвы по форме, а следовательно, и по духу, хотя нельзя не согласиться, что зикр, читаемый после ритуальной молитвы, нередко для среднего члена ордена значил больше, чем таравих.

718

ас-Сухраварди. 'Авариф.

719

См. ранее, гл. VII.

720

ас-Сухраварди. 'Авариф, с. 56-57.

721

Макризи. Хитат, II.

722

Sauvaire. Description.

723

Формулы зикра, установленные четвертым преемником Хидра Руми, Кутбаддином б. Сарандазом Джаунпури (ум. 1518), безусловно, шиитские: