Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 230

88

ал-Ирбили. Мадарис, с. 15-16.

89

См.: Sauvaget. Les perles, с. 105-106.

90

Макризи. Хитат, IV, с. 293-294.

91

Там же, с. 273-285; Ибн Халликан. Вафайат, III, с. 521; I, с. 6; Ибш Халдун. Та'риф, с. 121; ас-Суйутч. Хусн ал-мухадара, II, с. 141..

92

Макризи. Хитат, II, с. 415.

93

Ибн Фадлаллах ал-'Умари (писал в 1342-1349) сохранил постановление (васина), которое канцелярия египетских мамлюкских султанов вручила шейх аш-шуйуху во время его назначения на пост. См. Ат-та'риф би-л-мусталах аш-шариф. Каир, 1312/1895, с. 127-130.

94

Особенно известна ханака Сирйакуса на окраине Каира, основанная ан-Насиром Мухаммадом б. Калавуном,-Ал-Макризи. Хитат, IV, с. 285.

95

Ибн Халдун. Ат-та'риф, с. 279, Ибн Халдун. Мукаддима (пер. Розенталя), II, с. 435-436, примеч. 68.

96

Ибн Баттута обычно употребляет слово завийа как наиболее для него привычное, но в отношении Каира он указывает, что описывает обители, известные под названием хаваник.

97

Ибн Баттута. Рихла. Каир, 1939, I, с. 27.

98

ал-Калкашанди. Субх, IV, с. 193, 221; XIII, с. 222-251. Его особый интерес привлекают клятвы, принятые у различных групп.

99

Список шейхов см.: Sauvaire. Description, с. 279-280, 301-303. Ср.: ал-Калкашанди. Субх, XII, :. 401; IV, с. 193. Эту ханаку посетил Ибн Джу байр (Рихла, с. 289-290).

100

ал-Калкашанди. Субх, XII, с. 410.

101

Ибн Халдун. Та'риф, с. 311-313. Ибн Халдун хотя и не был суфием, знал общую теорию тасаввуфа; помимо краткого очерка в "Мукаддима" эта тема излагается в его "Шифа'".

102

Здесь глагол интама ила.

103

Ибн Баттута. Рихла. Каир, 1939, I, с. 239.

104

Ибн Баттута. Рихла. Каир, 1928, II, с. 109-110.

105

Там же, II, с. 108. О хайдарийа см. ниже.

106

Там же, II, с. 106, 115-118.

107

Макризи. Хитат, IV, с. 294, где упоминается о рибате Ахмада б. Сулаймана ал-Бата'ихи (ум. 681/1292) под названием "Ривак". Этот ал-Бата'ихи первым ввел орден рифа'ийа в Египет. До сих пор здание рибата стоит неподалеку от Баб Зувайла.

108

Завийа Даудийа, основанная ханбалитом Абу Бакром б. Да'удом (ум. .806/1403) около 800/1397 г., получила дальнейшее развитие при его сыне 'Абдаррахмане (ум. 856/1452 г.). См.: Sauvaire. Description, с. 390-393: "Он создал чудо из этой завийи: он установил там водяное колесо, хранилище для воды, построил большую пещеру с галереей, там были и айван, и мечеть, и кельи, библиотека из книг, составляющих вакф завийи, и особое помещение для женщин. Он поместил там имама, муаззина, стража и проповедника... Там читаются молитвы (зикр) каждую ночь (с понедельника) на вторник. Со всех сторон стекается туда разный люд, и он велит для них готовить разнообразные кушанья".

Многие из подобных учреждений исполняли функцию благочестивых ночлежных домов, что подтверждает приведенный пример. Упомянутый 'Абдаррахман был ханбалитом, автором ряда книг, среди которых не было ни одной суфийской. После его смерти султан выбрал ему преемника из другой семьи. В дальнейшем были бесконечные разногласия из-за поста руководителя, в результат которых один из шейхов был убит в S515 г.