Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 228

53

Число медресе быстро росло в Магрибе до XIII-XIV вв. при Хафсидах, Маринидах и 'Абдалвадидах.

54

Этого Сухраварди отличает от руководителей тариката, носящих ту же нисбу, наличие эпитета "ал-Мактул" ("Мученик"). Он проповедывал свое учение в Анатолии при дворе Клыч Арслана II и его сына и успел написать ряд выдающихся теологических работ до того, как стал жертвой фанатизма ортодоксальных улемов из Алеппо, был осужден и казнен ал-Маликом аз-Захиром по приказу Саладина в 587/1191 г. в возрасте 38 лет.

55

Ибн Джубайр. Рихла, с. 284.

56

Там же, с. 287.

57

6 некоторых ранних силсила см. Приложение А.

58

Ибн Халликан. Вафайат, I, с. 85.

59

См.: ал-Васити. Тирйак, с. 5-6. Автор приводит три силсила, восходящие к Ибн ар-Рифа'и. Большинство звеньев цепи, связывающей последнего с ал-Джунайдом,- неизвестные лица, заставляющие предполагать, что эти цепи передач не были фальсифицированы, как это часто бывало позднее.

60

Это обозначалось терминами интисаба, интама к тасамма.

61

ал-Худжвири. Кашф, с. 130-131. Об этих школах см. там же, с. 176-266.

62

Там же, с. 251.

63

Большинство этих высказываний вряд ли подлинные, но следует учитывать, что такие фальсификации делались в соответствии с духом подлинной философии, как понимали его суфии.

64

ас-Сануси. Салсабил, с. 121.

65

ал-Васити. Тирйак, с. 47.

66

ас-Сануси. Салеабил, с. 57.

67

Он не был лично знаком с Пророком и, как утверждают, был обращен после его смерти (согласно традиции, в 37/657-58 г.) духом Пророка. Отсюда дервишей, не имевших прямого руководителя, часто называли увайситами. Это поздняя атрибуция (XVI в.), хотя об Увайсе как деятеле суфизма известно, с очень раннего времени. См.: ал-Худжвири. Кашф, с. 83-84. Об атрибуции его зикра см.: ас-Сануси. Салсабил, с. 49-50, и ср.: D'Ohsson. Tableau, IV, 2, с, 619-621.

68

ал-Худжвири. Кашф, с. 189.

69

Ибн ' Лтааллах. Мифтах, II, с. 144.

70

Суфий в любое время мог во сне получить повеление распространять "путь" ал-Джунайда. Так, например, мы читаем о том, что Иусуф ал-Аджами ал-Курани (ум. 768/1368) "первым возродил тарику ал-Джунайда в Египте, после того как память о ней стерлась".-Ша'рани. Лаваких, II, с. 60.

71

См. Приложение Б.

72

Рузбиханийа была простой таифой, ответвлением казерунийи, школы,. которая позднее превратилась в религиозно-торговую цеховую организацию. Сведения о сыновьях и внуках Рузбихана (надевших хирку Сухраварди) приводятся Абу-л-Касимом Джунайдом Ширази в "Шадд ал-изар фи хатт ал-авзар 'ан зуввар ал-мазар" (написано в 791/1389 г.), изд. М. Казвини и 'Аббаса Икбала. Тегеран, 1328/1950, с. 227-238, 243-254. Центр-гробница в. Ширазе, еще был знаменит, когда Ибн Баттута посетил этот город в 1325 г. (Voyages, II, с. 83), но после смерти Джунайда Ширази был забыт.