Читать «Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света» онлайн - страница 188

37

Великий Индиктион – название полного пасхального цикла в 532 года. С его окончанием связывались эсхатологические ожидания. Согласно одной из «астрономических» теорий, полное время существования мира должно было составить 12 «временных периодов». Благополучное начало 13-го индиктиона перенесло предполагаемую дату Конца света. Однако пасхалисты не решались составлять пасхалию на 14-й индиктион, начавшийся в сентябре 1408 г., с трепетом ожидая мистической даты и Конца света.

38

«Слово об исходе души и восходе на небо» – популярнейшее произведение, которое доходит во множестве списков, рассказывает о приближающемся Конце света, описывает огненную реку, которая станет местом мучения грешников и местом очищения от незначительных грехов людей, готовых к райской жизни.

39

Популярное «Слово о некоем блуднике, иже милостыню творя, а блуда не остави» из Пролога рассказывает о некоем весьма милостивом, но блудном муже, жившем в Константинополе. После смерти его загробная участь была открыта в видении благочестивому старцу: ради своей милости он был избавлен от мук, а ради блуда не удостоился войти в Небесное Царство. См.: Покровский, Н.В.

Страшный суд в памятниках византийского и русского искусства. Одесса, 1887, с. 96. Петров, Н.И. О происхождении и составе славяно-русского печатного Пролога. Киев, 1875.

40

В Москве также оказалось много итальянцев и немцев: Алевиз Фрязин (Алиозио де Каркано) и Алевиз Новый (Альвизе Ламберти де Монтаньяна) воздвигали соборы в Кремле и городе, Петрок Малый (Пьетро Ганнибал) занимался строительством Китай-города; датские мастера: Иоанн Йордан из Инна, Николай из-под Шпайера. Немцы Николай Булев и Феофил были врачами. См.: Акты исторические, собранные и изданные Археологической комиссией. Т. 1, № 140. СПб, 1841, с. 202.

41

Эта пьеса лежит в основе фильма Л. Гайдая «Иван Васильевич меняет профессию».

42

Там же, с. 340: «священы церкви приделы…, которые ставлены на возвещение чюдес Божиих о Казанском взятее, в которые дни Божиа помочь и победа была православному царю над бусурманы».

43

ПСРЛ. Т. 13. СПб, 1904, с. 251: «Тоя же осени, месяца охтября, благоверный и христолюбивый царь и великий князь Иван Васильевич…повеле поставити храм пречистей Царицы Богородици честнаго и славного Ея Покрова с приделы о Казаньской победе.

44

Следующей значимой «высоткой» Москвы стала надстройка Колокольни Ивана Великого, она была совершена несколько позже, в 1600 году, и оставалась самым высоким зданием в Москве вплоть до сооружения Храма Христа Спасителя в 1883 г.

45

Подобная традиция прослеживается на Руси с очень раннего времени, начиная с третьего построенного на Руси собора – Софии Новгородской (1045–1050 г.). Подобный принцип внутрихрамового устройства также характерен для византийских храмов, например, Церковь Константина Липса (X в.) в Константинополе и т. д.