Читать «Это – наша история» онлайн - страница 374

Во всяком случае, можно утверждать, не колеблясь, что Православная наша церковь своим /теперь неофициальным/ учением не только не заглушала таких естественных произрастаний русской души, но, напротив, доставляла им обильную пищу, развивала их и давала им освящение,

Впоследствии, в эпоху после петровскую, с появлением латинской богословской науки, древле православная церковная книжность была выброшена сна­чала из нашей духовной шко­лы и перестала участвовать в воспитании ду­ховного юноше­ства, будущих пастырей церк­ви, а потом по­степенно вышла и из повседнев­ного церковного употребления, почти совсем удалена была и от воспитания народа, сохра­нившись разве у каких-нибудь деревенских грамотеев, да отчасти в наи­более строгих монастырях и у единоверцев с старообрядца­ми-раскольни­ками. Теперь эта церковная книжность на­столько основа­тельно нами все­ми забыта, что нашей духовно-академической науке удавалось делать в этой облас- ти настоящие научные открытия.Такой разрыв нашей духовной науки и шко­лы с прошлым был одной из причин часто глубокого расхож­дения народно-церковного ми­ровоззрения с официальным церковным учением и взаимно­го непонимания обеих сторон. Отсюда, от потери обоюдо упо­мянутого языка ведут свое происхождение и некоторые сектан­тские движения, по недоразуме­нию отделявшиеся от официаль­ной церкви и по недоразумению же ею преследовавшиеся.

Вот почему и утверждаю, что примириться с коммунизмом, как учением только экономическим /совершенно отметая его религиозное учение/ , для православной нашей церкви значило бы только возвратиться к своему забытому прошлому, забытому официально, но всё ещё живому и в подлинно церковной книжности и в глубине сознания православно–верующего народа.

Примириться с комму­низмом государственным, приба­вим в заключение, для церкви тем легче, что он, отрицая /практи­чески лишь в известных преде­лах, хотя это и временно/ част­ную собственность, не только ос­тавляет собственность государ­ственную или общенародную, но и карает всякое недозволенное пользование тем, что лично мне не принадлежит. Заповедь "не укради" остается основным поло­жением и советского уголовного кодекса. Христианство же заин­тересовано не тем, чтобы обес­печить христианину право на вла­дение его собственностью, а тем, чтобы предостеречь его от поку­шений на чужую собственность.

Итак, второе постановление нашего поместного собора мог­ло бы быть таким:

С решительностьюотметая религиозное учение коммунизма , Священный Собор, однако, НЕ НАХОДИТ НЕПРИМИРИ­МЫХ ВОЗРАЖЕНИЙ ПРО­ТИВ КОММУНИЗМА, КАК УЧЕНИЯ ЭКОНОМИЧЕСКО­ГО, ОТРИЦАЮЩЕГО ЧАСТ­НУЮ СОБСТВЕННОСТЬ И ПРИЗНАЮЩЕГО ВСЁ ОБЩЕ ПОЛЕЗНОЕ И НУЖНОЕ ОБ­ЩИМ ДОСТОЯНИЕМ, НИ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ, НИ В ПОДЛИННО ЦЕРКОВ­НОМ УЧЕНИИ,ОСОБЕННО В УЧЕНИИ ДРЕВНЕЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, и потому приглашает и благословляет верных чад ЦЕРКВИ БЕДНЫХ И НЕИМУЩИХ(Не бедных ли мира избрал Бог быть наследниками царствия?» Сост.), со спокойной совестью без боязни погрешитьпротив СВЯТОЙ ВЕРЫ, радостно приветствовать узаконенный Советскою властью в С.С.С.Р.коммунисти­ческий строй, А БОГАТЫХ И ИМУЩИХ БЕЗРОПОТНО, во имя той же веры, ЕМУ ПОДЧИ­НИТЬСЯ, помня слово Св. Пи­сания, что "блаженнее давать паче нежели принимать" /Деян. XX, 35/ и что лучше быть обижен­ным и лишенным, нежели оби­жать и лишать других "да еже братию" /I Кор. \Т, 7-8/".