Читать «Это – наша история» онлайн - страница 373

Поэтому и церковь там, само собою, оказалась подчиненной государству, и добродетели гражданские практически оказа­лись более нужными, чем духовные. А так как государство было собственническим, так как граж­данский строй был буржуазным, то и гражданские добродетели эти оказались преимуществен­но буржуазными и собственни­ческими, верность государю, че­стность, трезвость, бережли­вость, соседняя со скопидом­ством и т.д. По этому пути про­тестантство вполне последова­тельно прошло потом и к утвер­ждению, что собственность свя­щеннаи даже что долг богатого человека - заботиться об увели­чении своего богатства.

Для пересаженного к нам с За­пада полицейского государства это выводы протестантства были весь­ма пригодными, и потому были весьма скоро и основательно усво­ены всеми по государственному мыслящими людьми. Они свили себе гнездо и в официальном бого­словии. Но подлинно православ­ной, в особенности русской право­славной богословской науке с эти­ми выводами не по пути. Недаром немцы возмущались некультур­ностью нашего мужика, невоз­можностью никакими силами привить ему помянутые буржу­азные добродетели. Он всё про­должает твердить, что земля "Бо­жья", т.е. ничья, что всё, что нуж­но всем, и должно быть в общем пользовании. Но не то же ли в конце концов скрывается и под кожею всякого русского интелли­гента и вообще русского человека.

Возьмем нашу народную по­эзию, начиная с былин и кончая беллетристикой /даже дореволю­ционной/. Где у нас идеал чест­ного и аккуратного собственни­ка? Напротив, не юродивый ли, если взять духовную литературу, не босяк ли, если взять светскую, а в том и в другом случае не че­ловек ли, живущий вне условий и требований буржуазной жизни, есть подлинно наш русский идеал? Я убеждён, что Православная наша церковь своими «уставными чтениями» из отцов церкви, где собственность подчас называлась не обинуясь кражей, своими прологами, житиями святых, содержанием своих богослужебных текстов, наконец, «духовными стихами», которые распевались около храмов нищими и составляли народный пересказ этого церковно-книжного учения, всем этим церковь в значительной степени участвовала в выработке вышеописанного антибуржуазного идеала, свойственного русскому народу. Допустим, что церковное учение падало уже на готовую почву или что русская, по западному не культурная, душа уже и сама по себе склонна была к такому идеалу и только выбирала из церковной проповеди наиболее себе родное, конгениальное.