Читать «Древняя Русь и Скандинавия: Избранные труды» онлайн - страница 398

1157

КЗ. С. 372. Официальная канонизация Олава папской курией состоялась только в XII в. См.: Metzler J. Olav Haraldsson // Lexikon fur Theologie und Kirche. Freiburg, 1936. Sp. 695 ff.

1158

Общий обзор чудес св. Олава см.: Holtsmark A. Sankt Olavs liv og mirakler I I Norsk littera-turvitenskap i det 20. arhundre. Festskrift til Fr. Bull. Oslo, 1938. S. 121–133; Whaley D. The Miracles of S. Olaf in Snorri Sturluson’s Heimskringla I I Proceedings of the Tenth Viking Congress / J. Knirk. Oslo, 1987. P. 325–342.

1159

Porarinn loftunga. Glaelognskvida // Finnur Jons son. Den Norsk-Islandske Skjaldedigtning. B: Rettet text. Kdbenhavn, 1973. Bd. I: 800-1200. S. 300–301.

1160

Sighvatr Pordarson. Erfidrápa Olafs helga I I Ibid. S. 244–245.

1161

Ibid. S. 244. Перевод на русск язык: Джаксон Т.Н. ИКС-1994. С. 69 (текст), 83 (перевод), 188–189 (комментарий).

1162

Там же. С. 41 (текст), 44 (перевод), 181–182 (комментарий).

1163

Почитание св. Олава продолжалось в Новгороде достаточно длительное время: имя Олава, наряду с именами других скандинавских и английских святых (король Дании Кнут, убит в 1086 г., канонизирован в 1101 г.; его брат Бенедикт, убитый и канонизированный одновременно с ним; Албан, англо-саксонский святой, мощи которого были перевезены в Данию Кнутом; оркнейский ярл Магнус, убит в 1115 г., канонизирован в 1135 г.) было включено в литанию «Молитвы св. Троице», составленной в середине XII в. (Линд Дж. Почитание скандинавских святых на Руси и датско-русские отношения XII в. // ИСССР. 1991. № 6. С. 188–198).

1164

Passio et miracula bead Olaui / F. Metcalfe. Oxford, 1881.

1165

Acta sancti Olavi regis et martyris // MHN. S. 125–144.

1166

Среди чудес, упоминаемых в сагах и других произведениях, представлено некоторое число чудес, действие которых локализуется в Дании, Англии, Венд лайде.

1167

Passio. Р. 93–94; Acta. No. XIX. S. 143–144; ДжаксонТ.Н. ИКС-1994. С. 128–129, 191–192.

1168

Passio. Р. 89; Acta. No. XIV. S. 142; Джаксон Т.Н. ИКС-1994. С. 128–129, 189–190.

1169

См. подробнее: Мельникова Е. А. Культ святого Олава в Новгороде и в Константинополе // BB. 1996. Т. 56. С. 98–106.

1170

OSH. Кар. 245 (КЗ. С. 373).

1171

Friedland К. Sankt Olav als Schutzpatron nordeuropaischer Kaufleute I I St. Olav, seine Zeit und sein Kult. 17–26.

1172

Византийский писатель называет Харальда «братом Юлафа, который после смерти своего отца и занял отцовский престол, признав своего брата Аральта вторым после себя лицом в царстве» (Кекавмен. Советы и рассказы / Г. Г. Литаврин. М., 1972. С. 282).

1173

Haralds saga Нагбгаба. Кар. 14 (КЗ. С. 409).

1174

Джаксон Т.Н. ИКС-2000. С. 89.

1175

П. Йохансен полагал, что церковь св. Олава была основана еще немного раньше – во время пребывания самого Олава в Новгороде в 1029–1030 гг. (Johansen Р. Novgorod und Hanse // Stadtewesen und Btirgertum als geschichtliche Krafte. Ltibeck, 1953. S. 235), что представляется маловероятным. С одной стороны, Олав пробыл на Руси весьма короткое время, причем неизвестно, находился ли он по большей части в Новгороде или в Киеве (сведения о местопребывании Ярослава в 1029 г. отсутствуют, в 1030 г. в ПВЛ сначала отмечается взятие им Белза на юго-западе Руси, а затем поход на чудь и основание Юрьева – последняя акция действительно могла осуществляться из Новгорода). С другой стороны, если даже Олав и основал в Новгороде церковь для скандинавов, свое посвящение она никак не могла получить ранее второй половины 1031 г., когда Олав был объявлен святым.