Читать «Исламская цивилизация. История и современность» онлайн - страница 155

440

Коран. Сура «Ал-Джум’а», айат 2.

441

Коран. Сура «Ар-Рахман», айаты 8–9.

442

Коран. Сура «Йусуф», айаты 47–49.

443

Коран. Сура «Худ», айат 37.

444

Коран. Сура «Ал-Анбийа», айат 80..

445

Коран. Сура «Ал-Бакара», айат 279.

446

Коран. Сура «Ал-Анфаль», айат 56.

447

Коран. Сура «Ал-Маида», айат 8.

448

Тафсир ал-Мизан. Т. 5. С. 386.

449

Анвар-е дерахшан. Т. 4. С. 374.

450

Коран. Сура «Ал-Калам», айат 4.

451

Коран. Сура «Ал-Джасийа», айат 13.

452

Маджма’ ал-баййан. Т. 22. С. 346.

453

Тафсир ал-Мизан. Т. 18. С. 236.

454

Коран. Сура «Ал-Маида». айат 2.

455

Тафсир ал-Мизан. Т. 5. С. 266.

456

Тафсир ан-Нур. Т. 3. С. 22.

457

Слова Имама Али (мир ему!).

458

Для более подробной информации о глобализации см.: Рахими-Боруджерди, 1388; МакГиффин, 1387; Холд и МакГроу, 1388; Мирбагери, 1388; Нахавандиян, 1385; Качуян, 1389; Парвар, 1380; Велайати и др., 1382.

459

Об античной философии см.: Каплстоун, 1384; Эззати, 1355; Грюнбам, 1373; Ал-‘Ишш, 1372; Мирани, б. д.; Уотт, 1378; Мададпур, 1388.

460

См.: Иран-моасер ва гарб-е джадид (Современный Иран и модернизированный Запад), 1384; Арастеху, 1379.

461

Моджтахеди, Карим. Мадарес ва данешгяхха-йе эслами ва гарби дар горун-е воста (Исламские и западные школы и университеты в Средневековье). Тегеран: Пежухешгях-йе олум-е энсани ва моталеат-е фарханги (Институт гуманитарных наук и культурных исследований), 1379 (2000).

462

Для более подробной информации о крестовых походах см.: Рансиман, 1373; Решад, 1373; Насех Алаван, 1388; Назари, 1389.

463

Для более подробной информации об отношениях между Ираном и Османами см.: Ранения, 1385; Боллуриян, 1385; Фархад Мотамед, Пурайран, 1384; Дживад, 1387.

464

О Французской революции см.: Руде, 1380; Корзин, 1389; Собуль, 1357; Радеган, 1346; Дойль, 1389; Дюма, 1331; Пезешкзад, 1381.

465

Для более подробной информации по теме модерна см.: Наджафи и др., 1387; Мирсепаси, 1386; Ташаййо’ ва модерните дар Иран-е моасер (Шиизм и модерн в современном Иране), 1387; Мохаммади, 1389; Мешки, 1388; Худаштиян, 1380; Барбье, 1383.

466

Феномен исламского пробуждения (которое называют также исламским возрождением, возрождением исламской мысли, фундаментализмом, реформизмом, исламским движением) является одним из важнейших и фундаментальных вопросов, обсуждаемых в масштабе всего исламского мира, Ближнего Востока и международного сообщества. Можно считать, что этот подъем возник одновременно с сотворением человека. Согласно этому представлению, принцип изгнания человека из рая на землю опирается на имеющееся в самой сути человеческого совершенствования стремление к благому, и направление к людям пророков, предводительство над ними Непорочных Имамов также строится на этом принципе. По мнению специалистов, истоки движения исламского пробуждения относятся к прошлому около двухсотлетней давности, и за эти два столетия оно пережило немало взлетов и падений. Изначально это движение ограничивалось конкретными географическими областями, однако за последние несколько десятилетий распространилось на весь исламский мир – от Восточной Азии до южной и западной Африки, затронув даже мусульманские меньшинства, проживающие в немусульманских странах.