Читать «Исламская цивилизация. История и современность» онлайн - страница 168

678

После формирования трех могущественных держав – Сефевидов в Иране, Османов в Малой Азии и Гурканидов (Моголов) в Индии – период относительного упадка исламской цивилизации, начавшийся в связи с монгольским нашествием, вновь сменился расцветом, в особенности в таких сферах, как архитектура и искусство.

679

Мохаммад Эгбал-Лахори. Там же С. 119, 161.

680

Это подтверждают названия таких работ как «Арабская цивилизация» Гюстава Лебона и «История арабской литературы» Бруккельмана.

681

См.: Абдольхосейн Бинеш, Ашенайи ба тарих-е тамаддон-е эслами (Знакомство с исламской цивилизацией), с. 119, 161.

682

Маннан М., Бамат Н. Эльм ва сан’ат дар эслам (Наука и искусство в исламе), пер. Мохаммад-Джавада Сахлаи. С. 9–11.

683

Игнатий Юлианович Крачковский (1883–1951) – русский и советский арабист, академик Российской академии наук (с 1925 г. – АН СССР). Один из создателей школы советской арабистики, член Императорского Православного Палестинского Общества.

684

Крачковский И.Ю. Там же С. 150.

685

Там же. С. 349.

686

Абдольхосейн Бинеш. Там же. С. 39.

687

Джаханбахш Савагеб. Авамел-е моассар дар рошд ва гостареш-е тамаддон-е эслами (Факторы, влияющие на развитие исламской цивилизации) // Маджалле-йе Мешкат, № 66. С. 28.

688

Мохаммад Эгбал-Лахори. Там же. С. 39.

689

Шахиди, Айиневанд. Тарих-е фарханг ва тамаддон-е эслами (История исламской культуры и цивилизации) // Маареф, № 21. С. 9.

690

Взято из письма Лидера Исламской революции (Сееда Али Хаменеи. – Примеч. пер.), написанного в ответ на коллективное письмо преподавателей богословской семинарии Кума. См.: Маареф, № 11.

691

Мохаммад Эгбал-Лахори. Там же. С. 179.

692

Мамуниды – независимая иранская династия правителей Хорезма, правившая в 995-1017 гг.

693

Джаханбахш Савагеб. Там же. С. 32, 33.

694

Джавахарлал Неру пишет: «Арабы-мусульмане, считавшие себя знаменосцами новой веры и новой цели, проявляли чрезвычайное рвение и уверенность в себе, ведь иногда весь народ приходит в возбуждение и изменяет историю» (см.: Нехру, Кашф-е Хенд. Т. 1. С. 379). В другой книге он пишет: «Новой силой и идеей, пробудившей арабов и исполнившей их уверенности в себе и силы, был ислам» (Нехру. Негахи бе тарих-е джахан. Т. 1. С. 290).

695

Мохаммад Эгбал-Лахори. Там же. С. 173.