Читать «Книга Мишлей царя Шеломо» онлайн - страница 61

(1 письмо от Шимона 2)

15 Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр.

Глупый, не слушает никого, считая себя умным и знатоком Торы. Все советы и наставления он не воспринимает, считая, что те, кто ему это рекомендуют – люди не далекие в Торе.

Мудрый же человек, знает, что его цель – приумножать себе знания на благо себе и окружающим. Потому, он ищет возможности расширить свои познания истины. Всякое наставление он обдумывает и анализирует, чтобы извлечь из него полезное для своей души.

16 У глупого среди дня (открыто) выкажется гнев его, а умный скрывает оскорбление.

Глупый человек показывает свою глупость уже в том, что ведет себя как будто бы мудрец, демонстрирую это окружающим через мимику своего лица и в поведении. Но когда кто-то затронет его самолюбие, он обрушивает свой гнев и злоречие на оппонента.

Мудрый человек не склонен к тому, чтобы демонстрировать свои знания внешними факторами. А когда его оскорбляют, унижают, он демонстрирует свою мудрость – безответной реакцией. Реакция человека на оскорбление демонстрирует к чему наклонено сердце – к мудрости или к зазнайству.

17 Кто говорит истину, тот скажет правду (будучи свидетелем), а свидетель ложный – неправду.

Кто привык говорить всегда истину согласно заповедям Торы, тот и на суде будет свидетельствовать правдивыми словами, потому что не присуще ему покрывать преступление. Он говорит так, как он знает.

Человек, склонный в быту ко лжи и обману против ближнего, способен и на суде оклеветать праведника или невиновного. Обычно такие люди за плату, дают ложные показания против ближнего.

18 Иной говорит – словно удары меча, а язык мудрых – исцеление.

Есть такое выражение – правдоруб. Иногда такие люди, правдорубы, в своих эгоистичных целях заходят слишком далеко. В результате этого увлечения могут пострадать не только они сами, но и их близкие и те, кого касается их правда хотя бы косвенно. Не стоит увлекаться в погоне за славой, используя правду. Такая правда приносит не пользу, а вред.

Подобные люди не заинтересованы в результате как в таковом, они в большей степени заинтересованы в процессе, который приносит им известность неких борцов за правду. Шеломо говорит, что правду надо уметь говорить – говорить ее там, где она нужна и не говорить там, где она не нужна.

Если человек совершил недостойный поступок, то правдоруб обязательно это должен озвучить, чтобы все знали правду. Но человек, который сострадателен, постарается утешить словами утешения оступившегося. Поэтому, правдой можно добивать человека, а словами утешения врачевать.

Когда человек нуждается в помощи, его не следует упрекать в его оплошности, чтобы не отягощать его дух страданием, которое его итак гложет. Лучше проявить к нему сострадание и помочь словами утешения и делами милосердия.

19 Уста правды пребудут прочными вовеки, а язык лживый – на миг.

Человек, держащийся правды не может сегодня говорить «да», а завтра «нет». Ему незачем менять свои показания на суде. Его свидетельства остаются неизменными навсегда. Он просто не вправе их переменить, потому что он говорит то, что слышал и то, что видел на самом деле.