Читать «Книга Мишлей царя Шеломо» онлайн - страница 56

23 Стремление праведных лишь к добру, ожидание нечестивых – гнев.

Закон Торы повелевает удаляться от зла и прилепляться к добру. Поэтому, праведные люди, исполняя заповеди, преследуют именно эту цель, соблюдая заповеди осознанно, надеясь получить высокую награду – вечную жизнь.

Нечестивые надеются, что они тоже будут иметь жизнь вечную. Они не верят, что их отступление от Торы ведет к смерти, но гнев Всевышнего ожидает их. Преступления против Торы – смерть.

24 Иной сыплет (щедро), и у него прибавится еще, а (другой) воздерживается от благодеяния – лишь к ущербу.

Давать милостыню – это обязанность праведника. Существует такая закономерность – если больше бросать семян при посеве – то больше будет урожай. Какая-то часть семян не прорастает по разным причинам, а то, что прорастает и будет конечным урожаем. Поэтому, щедро сеющий имеет большую гарантию на хороший урожай, чем тот, кто бережлив.

Эту аналогию Шеломо приводит и здесь: тот кто дает много милостынь, будет благословен Всевышним, а кто дает скупо, у того нет веры. По вере каждый и получает.

25 Душа благодетельная потучнеет, и кто питает, тот будет напитан и сам.

Человек благодетельный будет в почете. Если он прилежно исполняет постановления Торы, чтобы помочь ближнему в его нужде, будет ли Йеhова препятствовать тому, чтобы этот человек совершал это служение? Конечно же, нет. Поэтому, благословляя других, не только на словах, но и на деле, такой человек будет благословен Всевышним всеми материальным и финансовым достатком.

26 Кто удерживает (у себя) хлеб, того проклинает народ, но благословение на челе продающего.

Хлеб – это жизнь для народа. Когда Йосэйф управлял Египтом во время великого голода, который был отображен для всей земли той в 7 годах (полнота бедственного положения), он не удерживал хлеб от народа. Наоборот, он находил компромисс, чтобы и государство не разорилось и в то же время, чтобы народ не пал под гневом голодных дней. Поэтому, он предлагал народу условия для их жизни, которые были справедливыми и разумными. Народ благословлял его за это и восклицал: «ты спас нам жизнь!»

Если же во время бедствия у правителя есть провиант, а он его не использует для народа по причине своей сверх бережливости или по какой-то другой неоправданной причине, он услышит от своего народа проклятия в свой адрес.

27 Кто стремится к добру, тот ищет благоволения, а кто ищет зла, к тому оно и придет.

Человек делает добро и взамен получает благоволение людей. И те, кому он делал добро, и те, кто был просто свидетелем этих добрых дел, будут с почтением отзываться о таком человеке.

Корыстный человек ищет пути, которые были бы выгодны ему одному, чтобы обогатиться ему и быть в почете у людей. Все его пути – это пути зла. Поэтому, в поисках этих злых способов для своего процветания, он вкусит от них соответствующую награду – наживет худую славу и приготовит себе горькую судьбу.

28 Кто полагается на богатство свое, тот падет, но праведники, как лист, расцветут.