Читать «Книга Мишлей царя Шеломо» онлайн - страница 58
Самуэль Бен Шимон
2 Добрый снискивает благоволение от Йеhовы, но человека коварного Он осудит.
Тора повелевает удаляться от зла и делать добро. И поэтому, человек творящий добро, исполняет ее заповеди.
Коварный человек, это человек, который под видом добра, творит зло для достижения своих эгоистичных целей. Соответственно, по мотивам своих замыслов, он будет судим Всевышним.
3 Не устоит человек в нечестии, корень же праведников не пошатнется.
Шеломо сравнивает два основания – праведность Торы и человеческое суждение, с деревом. Человек, который полагается на нечестивые методы для упрочнения своего авторитета, упадет, как дерево, корни которого не укоренились из-за непригодной почвы.
Праведник, упрочняет свой авторитет праведника, соблюдением Торы. Потому его авторитет невозможно подорвать, он укоренился на правосудии, милосердии, вере и т.д.
4 Жена доблестная – венец мужу своему, а позорная – как гниль в костях его.
Человек доблестный, это тот, кто стремится к достижению высоких ценностей, защищает высокие нравы. В нашем случае, это тот, кто чтит уставы Торы. И потому, жена, боящаяся Всевышнего, приравнивается к венцу на голове правителя.
Венец, корона – это не только украшение, но и определенная власть, почет. Поэтому, жена, чтущая Всевышнего всем сердцем и соблюдающая уставы Торы, увеличивает этим почтенность своего мужа в обществе. Иметь такую жену, великая честь для мужчины.
Жена, у которой нет никаких моральных принципов основанных на Торе, названа позорной женой. И ее образ жизни делает ее мужа уязвимым в обществе. Его никто не будет воспринимать в серьез. Как боль в суставах не дает полноценной жизни, так и позорное поведение жены, парализует авторитет мужа в обществе.
5 Помыслы праведных – справедливость, затеи нечестивых – коварство.
Все имеет свое предназначение. Шеломо показывает, что помышления праведных людей – вершить справедливость. Справедливость одно из основных целей Торы, научить человека справедливым путям жизни.
Суд, обладает таким важным полномочием, как вершить справедливость – наказать преступника и оправдать невиновного. Поэтому, там, где вершится правосудие, осуществляются замыслы праведных. Та же, где вершится беззаконие, осуществляются замыслы нечестивых.
6 Речи нечестивых – засада для (пролития) крови, уста же праведных спасают.
Свидетельства нечестивых под видом борьбы за справедливость – вершить зло, устранить на пути того, кто мешает их ремеслу. Сделать виновным – невиновного. Свидетельство же праведника – спасти невиновного.
7 Свергнуты будут нечестивые – и нет их, дом же праведных пребудет.
Как показывает история царей, то за свое беззаконие, они предавались Всевышним на позор. Страдали, как правило, не только сами цари, но и их близкие родственники. Если вспомнить древнюю историю с Ахавом, который посрамил своей похотью имя Всевышнего и навлек гибель на невиновных, то за свое беззаконие погиб не только Ахав, но и весь дом его. Поэтому Шеломо, привел данную аксиому, указывая, что ждет дом нечестивого. Ведь и сами близкие люди нечестивого хозяина или царя, хотят получить свою долю от его нечестия – определенную выгоду. А это значит, что они в той или иной мере являются соучастниками данного дела.
