Читать «Две Библии – два пути (авторская редакция)» онлайн - страница 54

Числа 20:1

Септуагинта:

И приидоша сынови Израилстии, весь сонмъ, в пустыню Син, в месяцъ первый, и пребываху людие в Кадисе (33), и скончася ту Мариамъ, и погребеся тамо.

Родная сестра пророка Моисея умерла на 33-ем стане.

LII.Числа 20:22-30

Септуагинта:

И воздвигошася от Кадиса, и приидоша сынове Израилстии, весь сонм в гору Оръ(34).

И рече Господь къ Моисею и Аарону въ горе Оръ у предел земли Едомли, глаголя: да приложится Аарон къ людемъ своимъ, яко не внидете въ землю, юже дахъ сыномъ Израилевымъ въ наследие, понеже преогорчисте мя у воды пререкания: возми Аарона брата твоего и Елеазара сына его, и возведи я на гору предъ всемъ сонмомъ: и совлецы Аарону ризы его и облецы Елеазара сына его, и Аарон приложився да умретъ тамо. И сотвори Моисей, якоже повеле ему Господь: и возведе я на Оръ гору пред всемъ сонмомъ, и совлече Аарона съ ризъ его, и облече въ ня Елеазара сына его: и умре Ааронъ тамо на версе горы: и сниде Моисей и Елеазаръ съ горы. И виде весь сонмъ, яко умре Ааронъ: и плакашася по Аароне тридесять дний весь домъ Израилевъ.

Аарон. (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 1, стр. 959).

Родной брат пророка Моисея, первый первосвященник в Израиле, умер на 34-ой остановке, и с этого 34-ого рубежа бытия начал своё первосвященство сын Аарона Елеазар. Очевидно, что 33–34 года жизни Спасителя имеют под собой глубокую пророческую почву. В Танахе она превращена в бесплодную землю талмудических дат и чисел. По талмудической версии Мариам и Аарон умерли не в чреде 33–34–ой остановки, а в чине 32–33 – ей очереди этих событий.

Спасительный пророческий о Христе чин 33–34 и 43, превращен Талмудом в 32–33 и 41 символические, не пророческие о Нем числа.

Как мы видим, искажений «тьма тьмущая», причем не только отдельные явно благовествующие Христа места искажены, а нет ни одной главы и даже строчки, коих бы не коснулась рука правщиков.

Третья заповедь, перстом Божьим написанная на каменных скрижалях и данная на горе Синай Моисею, гласит: Не возмеши имени Господа Бога твоего всуе: не очистит бо Господь приемлющаго имя Его всуе (Исх. 20, 7). Потому, кто дерзает не только произносить имя Божье в суетном состоянии сердца, а и коверкать, искажать Его звучание, не говоря уже о том, чтобы просто вычеркивать Его из священных текстов, навлекает на себя гнев Божий, и тому, по слову Писания, не прощаются грехи.

За несколько месяцев до получения человечеством этой заповеди глагола Бог к Моисею и рече ему: Аз Господь, и явихся Аврааму, и Исааку, и Иакову, Бог сый их, и имени Моего Господь не явих им (Исх. 6:2–З).

Из этих слов Божьих следует, что Его имя — יהוה Яхвэ по-еврейски, по-славянски Господь — обладает особым духовным значением, в череде Его имен оно не только требует не суетного произнесения, а и особого благоговения и понимания. И кто становится на путь вычеркивания этого имени из священных текстов, тем самым, разжигая на себя пламень гнева Божья, закрывает себе врата Премудрости Божьей.