Читать «Триумф красной герани. Книга о Будапеште» онлайн - страница 168

106

«Можно сказать, что после либеральных националистических революций 1848–49 гг. было достигнуто неписаное понимание о разделении труда в модернизации Венгрии между правящим мелкопоместным дворянством и просвещенной, образованной, патриотической частью венгерского еврейства: евреи внесут инвестиционный капитал, обеспечиваемый большими европейскими банковскими домами, их способности к бизнесу, динамичность и трудоспособность, а нееврейская политическая элита обеспечит законодательную и административную поддержку, необходимую для экономического роста. Результат был поразительным. Хотя евреи составляли менее 5 % предвоенного населения, евреи создали, владели и управляли большей частью венгерской тяжелой промышленности, добычи ископаемых и почти каждым из больших банков… К началу 20-го века евреи также внесли большой вклад в государственную службу, юриспруденцию, офицерский корпус, крупное землевладение. Ассимиляция еврейской элиты все больше принимала форму смешанных браков» (Istvan Deak, The Holocaust in Hungary // Hungarian Quarterly. Budapest. Winter 2004. Р. 148–158. Цит. по: Рабинович Э. М. Спасение евреев Будапешта // Альманах «Еврейская старина». 2014. № 1 (80)).

107

Гусарова Т. Венгрия под властью Габсбургов в XV–XVII веках (исторические оценки в прошлом и настоящем) // Венгры и их соседи по Центральной Европе в Средние века и Новое время. М., 2004.

108

«Император [Иосиф II. – А. Ч.] значительно разумнее своей матери смотрел на роль различных религиозных конфессий в жизни страны. В 1781 г. лютеранам, кальвинистам и православным была дарована веротерпимость. Однако евреев Иосиф не любил, поскольку считал паразитами, склонными лишь к потреблению, а не к созиданию. Поэтому они были лишены важнейших прав, дарованных остальным подданным, что впоследствии (спустя более полувека) привело к возникновению серьезных финансовых проблем у монархии» (Травин Д., Маргания О. Европейская модернизация: В 2 кн. М.; СПб.: ООО «Издательство ACT»; Terra Fantastica, 2004. Кн. 1. С. 586).

109

Хаванова О. Нация, отечество, патриотизм в венгерской политической культуре: движение 1790 года. М.: Институт славяноведения РАН, 2000.

110

Джонстон У. М. Указ. соч. С. 36.

111

Миксат К. Зонт святого Петра. М.: Художественная литература, 1978.

112

Vízkelety Béla. Mátyás és Beatrix esküvői bevonulása Budára, 1864.

113

Фадеева И. Еврейские общины в Османской империи. Страницы истории. М.: Крафт+; ИВ РАН, 2012.

114

Синагога на улице Дохань. Будапешт: SIMIX PRINT KFT, б / г.

115

Сёч Г. Либертэ – 1956 // Современная венгерская драматургия: В 2 кн. М.: Три квадрата, 2006. Кн. 1: Мавзолей. С. 143.

116

Шейнин Б. Не дай умереть ребенку (воспоминания киносценариста) // Заметки по еврейской истории. 2006. № 5 (66).

117

См.: Бибо И. Указ. соч. С. 232.

118

Csillagos házak / www.csillagoshazak.hu.

119

«A tetteink minősítsenek! A múltunkra büszkék lehetünk, a jövőnket építsük együtt!»

120

Kútmérgezés. См., например: «Az emlékmű szellemi kútmérgezés, mert azt a hazugságot sugallja, hogy csak egy külső erő volt az oka, hogy 600 ezer magyart a halálba küldtek» (Bajnai Gordon, január 24.) – «Памятник – интеллектуальное отравление колодца, потому что предполагает ложь, будто бы только внешняя сила была причиной того, что 600 тысяч венгров были отправлены на смерть» (Гордон Байнаи, 24 января). http://www.origo.hu / itthon / 20140720-emlekmu-vita-minden-szemszogbol. html.