Читать «Демоны в царстве количества» онлайн - страница 45

94

Там же, с. 17.

95

Там же, с. 32.

96

Там же, с. 38.

97

Лермина Ж. Практическая магия // Папюс. Практическая магия. - М.: Алконост, 1992, Т. 1, с. 193.

98

Шолем Г. Указ. соч., с. 64.

99

Там же, с. 202.

100

Там же, с. 64.

101

Там же, с. 50.

102

Генон Р. Царь Мира. - Выходные данные не указаны, 1993, с. 22.

103

Примечательно, что Кроули, написавший «Книгу закона», по сути, методом автоматического письма, весьма распространенного в спиритической практике, сам указывал на вероятность «порождения» Айвасса своей психикой, описывая его при этом в общих чертах похожим на Ангела Западного Окна, каким его изобразил Майринк: «Во время записи под диктовку Кроули не разрешалось смотреть на Айвасса, но все же он украдкой бросил на него взгляд. Его Ангел-хранитель, которым, по предположению Кроули, и был Айвасс, парил на легком облаке, похожем на клубы дыма. Это был, “казалось, высокий темноволосый мужчина тридцати с чем-то лет, хорошо сложенный, энергичный и сильный с лицом жестокого короля и закрытыми глазами, взгляд которых способен разрушить то, на что он направлен”. Этот мощный образ был “одной из разновидностей визуализации воображаемого”» (Бут М. Жизнь мага. - Екатеринбург: Ультра.Культура, 2004, с. 254). Ср. у Майринка: «...Из темного колодца в столе внезапно брызнуло бледно-зеленое сияние..., подобно гейзеру, бьющему из почвы, этот мерцающий фонтан взмыл под потолок и окаменел в форме человека, в котором, впрочем, ничего человеческого не было. Эта прозрачная как берилл, изумрудная масса кристаллизовалась в монолит такой ужасающей твердости, с которой, очевидно, не мог соперничать ни один из земных элементов. Тело, голова, шея - сплошная скала!.. <...> Невозможно описать неподвижную окаменелость этого лика с широко поставленными, лишенными ресниц глазами. От его взгляда исходило нечто до того жуткое, парализующее, мертвящее и при всем при том приводящее в такое несказанное восхищение, что космический холод неземного восторга и ужаса пробирал меня до мозга костей» (Майринк Г. Ангел Западного Окна. - Указ. изд., с. 214).

104

В оригинале Magick Life: A Biography of Aleister Crowley, 2000.

105

Бут М. Жизнь мага. - Указ. изд., с. 254.

106

Если расценивать гипотезу Телемского серьезно, то по ее существу можно сделать ряд претензионных замечаний. Никогда не скрывавшееся Дугиным желание влиять на власть (см., например, «Александр Дугин: Мы боремся не за власть, а за влияние на власть» (http://evrazia.info/article/88)// Международное евразийское движение, 11.10.2001; «Не власть, но влияние на власть» (http://www.evrazia.org/article/1209)// Евразия, 31.12.2009) вкупе с необычайно высокой производительностью и довольно жесткой подачей своих идей, иногда проявляющейся в провокационных заявлениях, которые с позиции черной магии могут быть интерпретированы как призывы к массовому жертвоприношению (например, скандальное интервью агентству Anna-News от 06.05.2014, см. видео-цитату «Александр Дугин: “Убивать, убивать и убивать!”» (http://www.youtube.com/watch?v=sX4r1eXpUSI)// YouTube, 15.06.2014), при желании действительно можно расценить как косвенное свидетельство заключенного философом договора с демоном (obsessio) - или непосредственной одержимости им (possessio). Во всяком случае, беспощадно критикующий современную цивилизацию и ее ценности философ, тем более, как следует из соответствующей статьи в «Википедии», являющийся «сторонником старообрядчества в форме единоверия», по примеру того же Рене Генона или Константина Леонтьева скорее должен был избрать отшельнический образ жизни, нежели пытаться во что бы то ни стало быть услышанным властными структурами для осуществления масштабных социальных и политических проектов, чреватых, если уж на то пошло, многочисленными человеческими жертвами.