Читать «Демоны в царстве количества» онлайн - страница 38

К сожалению, излагая доводы в пользу своей гипотезы, при всех своих стараниях быть объективным автор явно выдает желаемое за действительное: приведенные им «свидетельства» носят общий характер, потому что они, вообще говоря, являются лишь признаками «деградации» нашего чувственного мира - такие или подобные им без особого труда можно подобрать и для другого «экстравагантного» или «пользующегося дурной славой» объекта в другом, если не сказать - любом регионе планеты. Например, ту же Эйфелеву башню с самого ввода в действие облюбовали самоубийцы, от этого инженерного сооружения рукой подать до места, где почти за сто лет до воздвижения башни казнили Людовика XVI (а через несколько месяцев и его супругу Марию-Антуанетту), а «достижения» парижан в сфере криминала, секс-индустрии и проч., думается, затмят приведенные автором в качестве довода аналогичные «подвиги» екатеринбуржцев. Однако, увы, Генон ничего не писал о «французской» или «западно-европейской» «Башне Сатаны».

Если говорить серьезно, то на что действительно следовало обратить внимание, так это на свидетельства о «шаманских» (применим все-таки этот термин, хотя, согласно Генону, им следует пользоваться с осмотрительностью) культах в данном регионе, приверженцы которых использовали для «контакта» с определенными тонкими влияниями («пагубного») характера какие-либо объекты, в которых можно было бы опознать «место ниспровержения (т. е., фактическое местонахождение) падшего ангела» (Тургиев А., указ. соч., с. 170). Однако, Красильников по непонятным причинам с легкость отбрасывает эту сторону вопроса: «Прежде всего, стоит отметить, что наиболее сильно свое влияние башня должна была проявить именно в XX веке, поскольку это столетие наиболее глубоко погрузилось в эпоху Кали. Поэтому рассматривать мы будем именно это время как период начала наиболее активного проявления башни вовне» (с. 52). Чувственный мир XX века, действительно, проявляет признаки нахождения в последней фазе Кали-Юги (см. Генон Р. Несколько замечаний по поводу доктрины космических циклов // Милый Ангел, т. 1, М.: Арктогея, 1991, с. 14), однако это вовсе не означает, что «Башня Сатаны» - или предназначенное для нее место - не проявляла себя до XX века! И вообще, разве не странно ограничиваться последним веком истории нынешней человеческой цивилизации при анализе процесса воздействия тонких влияний, отправной точкой которого является падение ангела?

В конечном итоге автор сводит все свои усилия на нет, защищаясь от возможных критиков пафосной формулировкой, что цель его исследования заключалась всего-навсего в том, «чтобы дать некоему (весьма узкому) кругу людей, размышляющих о судьбах мира в преддверии надвигающегося Свинцового века - апогея Кали-юги, - некоторую пищу для размышлений» (с. 55). Полагаем, означенный «весьма узкий» круг лиц, если он действительно существует, пользуется для своих нужд гораздо более точной и проверенной информацией.