Читать «До завтра: проблема изменения онтологического статуса человека в условиях «вечного сегодня»» онлайн - страница 7

Пожалуй, самый известный по своим последствиям случай общения человека с тонким миром в состоянии сна - история Мухаммеда. Его пророческая деятельность началась именно с того, что он стал видеть вещие сны. Потом, после практикования на протяжении некоторого времени аскетизма, к нему во сне явился ангел Джабраил (архангел Гавриил) и вручил книгу (по другим версиям свиток) - Коран. По мере духовного роста Мухаммед был удостоен Джабраилом путешествия в Иерусалим (Исра) и даже вознесения на небеса (Мирадж) - эти события произошли также во сне. Получается, что одна из основных религий человечества обязана своим существованием именно сновидениям. Неизвестно, впрочем, как сложилась бы судьба исламской религии, если бы после первой встречи Мухаммеда с Джабраилом жена будущего пророка Хадиджа не доказала ему (по другим версиям это совершили другие люди), что он общался именно с ангелом, а не демоном - Мухаммед испытывал само собой разумеющиеся сомнения на этот счет.

Впрочем, по сравнению с тем, сколько на протяжении всей истории человеческого рода его представителям приснилось «бесполезных» снов, все ставшие достоянием гласности «удивительные сны» - это даже меньше, чем капля в море. Крайняя редкость «вещего» или «пророческого» сновидения, равно как и «озарения» во сне - в том числе и позволяет предполагать, что в данном случае человек в большей или меньшей степени вступил в контакт с тонким миром. Думается, не стоит доказывать, что чем дальше заходит процесс «отвердения» мира, тем вероятность возникновения плодотворного (с точки зрения повышения онтологического статуса человека) сновидения становится ниже.

По идее никакая традиционная мистическая доктрина не должна говорить, как именно во сне - равно как и при ином способе соприкосновения с тонким миром - человек может «заглянуть в будущее». Вообще, традиция без явного одобрения относится к практике пророчеств и предсказаний, во всяком случае, как пишет Генон касательно одного частного случая, «никакая ортодоксальная традиция никогда не поощряла ... вычисления [длительности Манвантары], благодаря которым человек смог бы узнать будущее с той или иной степенью точности, т. к. подобное знание заключает в себе гораздо больше неудобств, нежели подлинных преимуществ».

Все же распространенные, равно как и мало известные способы пророчества и предсказания будущего классифицируются как магия, которая, будучи подлинной традиционной наукой, «какого низкого порядка она бы ни была сама по себе», относится, тем не менее, «исключительно к психической сфере по самому своему определению». А чем чреваты блуждания в психической сфере, мы уже объясняли.