Читать «До завтра: проблема изменения онтологического статуса человека в условиях «вечного сегодня»» онлайн - страница 8

Метафизика определенно говорит лишь о том, что человек способен оказаться вне времени вообще: «Человеческому существу даже в ходе его жизни случается утрачивать понятие времени, когда его сознание покидает область индивидуального, как это происходит в глубоком сне или при экстатической потере сознания; и покуда оно пребывает в таких состояниях, которые поистине являются непроявленными, время для него более не существует», - утверждает Генон. И это, пожалуй, все.

(Примечательно, что современная наука свела эту довольно деликатную - в смысле взаимодействия с тонкой сферой - тему к общей теории относительности, в которой, как популярно разъясняет Стивен Хокинг, нет единого абсолютного времени, так что «каждый индивидуум имеет свой собственный масштаб времени, зависящий от того, где этот индивидуум находится и как он движется».)

Сфера, в которой нет времени, само собой, не является ни «вчера», ни «сегодня», ни «завтра». Однако, для современного человека, увязшего в «вечном сегодня» и охладевшего к «отжившему свое» и более неактуальному «вчера», безвременье тонкого мира и будет в большинстве случаев представляться заманчивым «завтра», хотя, строго говоря, в нем равным образом «содержится» и «вчера» (чем, собственно, и объясняется, что некоторые магические техники, в том числе и такие примитивные как шаманство, способны предоставить своим адептам определенные познания о прошлом). Подобная притягательность «завтра» проявляется, в частности, в том, что люди часто склонны истолковывать приснившийся им необычный сон как вещий или пророческий, хотя он таким не является, что и показывает дальнейший ход событий.

Может ли человек, пребывающий в оковах «сегодня» и постоянно стремящийся к «завтра», одним лишь своим желанием приблизить это вожделенное «завтра», коли тонкий сон все-таки дает ему шанс вырваться «из-под власти некоторых ограничивающих условий»? По крайней мере теоретически? Мы не будем обсуждать возможность манипулирования процессами, происходящими в тонкой сфере, ибо волшебство (что бы под ним ни подразумевалось), на наш взгляд, не та область, где уместны теоретические спекуляции, а лишь ограничимся рассмотрением взаимоотношений «завтра» и человеческого сознания - и того фона, на котором они происходят.

Здесь на сцену выходит состояние человеческого сознания, непосредственно связанное с оценкой хода времени - ожидание.

Если «вечное сегодня» означает, что человеческое сознание, фактически, «задерживает» ход времени, то состояние ожидания (режим ожидания) является с этой точки зрения свидетельством противоположных отношений с временем - желания ускорить последнее. Само по себе ожидание означает, что человека не устраивает складывающееся на данный момент положение вещей, и он ждет - жаждет приблизить - момент времени, в котором положение вещей будет соответствовать его желаниям.

При этом вероятность наступления вожделенного момента времени в каждом отдельном случае своя, определяемая множеством факторов той «реальности», которой обусловлено появление желания и, соответственно, самого ожидания. Кроме того, субъективная вероятность наступления ожидаемого события может не совпадать с объективной. Проще говоря, в отдельных случаях человек обманывает себя (а иногда и окружающих), полагая, что данное событие наступит, хотя, не исключено, что оно никогда не наступит, или, в лучшем случае, наступит очень и очень не скоро. Такое «ожидание», собственно, не является настоящим ожиданием.