Читать «До завтра: проблема изменения онтологического статуса человека в условиях «вечного сегодня»» онлайн - страница 6

Таким образом, представляющаяся на первый взгляд безмятежной дарованная свыше (в полном смысле этого слова) возможность «вырваться из-под власти некоторых ограничивающих условий» омрачается существованием довольно опасных «подводных камней» в виде низших областей тонкого мира со всеми своими обитателями. Заметим, что хотя страшные сны, вне всяких сомнений, указывают на пребывание человека именно в низших областях тонкого мира, далеко не всякий контакт с подобными областями знаменуется явным кошмаром.

При решении проблемы распознания происхождения «существ» или «феноменов» остается полагаться - да и то, лишь при наличии соответствующего опыта - на интуицию. Однако, всякий опыт, хотим мы того или нет, носит индивидуальный характер, поэтому выводить из него какие-то общие теоретические построения не представляется корректным. Кроме того, в большинстве случаев не рекомендуется даже делиться означенным опытом, не говоря уже об интуитивных заключениях о нем. Данная тема является предметом для отдельного разговора, в котором мы, по правде говоря, не рискнули бы утверждать что бы то ни было с полной уверенностью. Потому, не углубляясь в критику Геноном «чувственной интуиции» и, в частности, интуитивизма Анри Бергсона, приведем лишь мнение традиционалиста, согласно которому «интеллектуальная интуиция является даже более непосредственным знанием, чем интуиция чувственная, поскольку первая оказывается за пределами различия между субъектом и объектом, в то время как последняя только и может существовать благодаря ему».

Достаточно очевидно, что «расшифровывать» сны и видения с точки зрения метафизики сложнее и, без преувеличения, опаснее, нежели с позиций психоанализа и вообще психологии.

Еще один частный вопрос. Замечание Генона о том, что возможности тонкого сна в большей степени «позволяют индивиду вырваться ... из-под власти некоторых ограничивающих условий, которым он подчинен в своей телесной модальности», в известной степени легитимизирует феномен т. н. вещих снов: будучи способным в данном состоянии соприкоснуться с тонкой сферой, человек действительно может заглянуть в будущее - т. е. в «завтра», которое в реальности (наяву) оказывается для него недостижимым.

Равно как и, кстати, позволяет именовать творческое (и не только) вдохновение самым что ни на есть «озарением свыше». История знает достаточно примеров, когда людям во сне приходили решения, так или иначе повлиявшие на судьбу человеческой цивилизации (например, сон императора Константина Великого накануне битвы у Мильвийского моста). Немало научных открытий было сделано во сне (самое известное - таблица Менделеева), ряд знаменитых литературных и музыкальных произведений были созданы благодаря сновидениям («Божественная комедия» Данте и «Тристан и Изольда» Вагнера).