Читать «До завтра: проблема изменения онтологического статуса человека в условиях «вечного сегодня»» онлайн - страница 3

С демонами (не даймонами / гениями Платона, но «злыми» антиподами ангелов в христианстве и магической традиции Запада) вопрос обстоит несколько иначе, так как они не являются «полноценными» существами тонкого состояния. Однако, так как они обитают все-таки в тонкой сфере, хоть и в ее самых низших областях, то принцип расхождения временного континуума остается тем же. Быть может, демоны вовсе и не такие обманщики, как об этом утверждают средневековые демонологи: просто человек понимает их неправильно, он видит и оценивает их самих и их послания исключительно из своего измерения - но иначе ведь он и не может.

Получается, человек нетрадиционного общества надежнее железобетонных стен и всевозможных заклинаний отгорожен от сверхчувственного мира посредством системы линейного времени.

Впрочем, он все-таки может преодолеть господство «сегодня» со смутными обещаниями «завтра». Для этого ему необходимо «всего-навсего» размыть границы между этими техническими периодами. Понятно, что для столь радикального шага необходимо полностью отказаться от «мира сего». Метафизика говорит, что полной реализации можно достигнуть только вне нашего относительного мира, в нашем же мире мы можем реализовать лишь природу абсолютной реальности, и, следовательно, войти в эту реальность.

Метафизическая теория в рамках исследуемой темы дает указания человеку по крайней мере в общих чертах, как ступить за установленный материей предел. Генон различает следующие состояния индивидуального существа, пребывающего в живой форме (состояния Атмана): «Состояние бодрствования, которое соответствует плотной манифестации; тонкий сон, соответствующий манифестации тонкой; глубокий сон, который есть состояние “каузальное” и неоформленное. К этим трем состояниям иногда добавляют еще одно - состояние смерти, а также и другое - экстатическую потерю сознания, рассматриваемую как состояние, промежуточное … между глубоким сном и смертью».

Мирча Элиаде, которого с известной долей условности можно определить как популяризатора эзотерических доктрин (что, отметим, Генон вовсе не приветствовал), в одном из своих литературных произведений раскрывает современному человеку, не мыслящему себя без материальных ценностей, данный принцип более доходчиво: «Он [доктор Зерленди] достиг того, что по йогической терминологии называется непрерывностью сознания, то есть переходной фразы от состояния бодрствования к состоянию сна безо всякого зазора в работе мозга. Сознание обычного человека грубо рассечено сном; засыпая, он не сохраняет непрерывности ментального потока, не сознает себя спящим (самое большое - иногда понимает, что видит сон), и ему не дано ясно мыслить во сне. Обрывки сновидений и неопределенный страх - вот все, что остается ему при пробуждении».