Читать «Евреи в древности и в Средние века» онлайн - страница 57

мировых центров, они оставили следы в виде имен в различных торговых документах, добытых археологическими изысканиями; они достигли благосостояния и стали до некоторой степени силой в вавилонской и персидской монархии».

27 Неемия, 1,1.

28 Эсфирь 4, 16; 9, 6.

29 Там же 3, 8.

30Там же 3, 13.

31 Там же 4, 3; ср. 8, 17, где в аналогичных и почти тождественных

выражениях сообщается о радости и ликовании среди иудеев по случаю отмены этого указа.

80

иметь места, если бы иудеи не были широко распространены в

пределах персидской монархии. При этом в повести содержатся определенные указания относительно жизни иудеев, преимущественно, в городах32. Иудейская диаспора, начало которой положено было массовым выселением в области вавилонского царства, в персидскую эпоху получила, таким образом, дальнейшее, притом самое значительное развитие33.

Однако иудеи в то время все еще были распространены, по-

видимому, преимущественно лишь в восточных областях персидского царства, на территории бывшей нововавилонской монархии и в собственной Персии. В западной части малоазиатского полуострова они встречались еще относительно редко, на самой же крайней оконечности Малой Азии, на побережье, занятом греческими колониями, разве лишь в виде отдельных

случайных исключений34.

Из других областей, входивших в это время в состав персидской монархии, иудеи встречались в более значительном

числе в Египте, связи с которым существовали у них еще ранее

времени вавилонского плена. Первые иудейские поселения

появляются в Египте еще к концу эпохи царств, около времени

царствования Псаметиха I, преимущественно в виде военных

гарнизонов и притом в большинстве случаев, как можно думать, точно так же не по доброй воле35. Однако, более обширные и многочисленные колонии возникают в Египте, во всяком

случае, лишь со времени разрушения Иерусалима и гибели

32 Там же 8, II; 9, 2.

33 Относительно иудейской диаспоры в Персии, кроме указанной

статьи в Encyclopedia Byblica, см. также Sellin. Studien zur Entstehungs-gcschichte der judischcn Gemeinde nach dem Babylonischen Exil.

Leipzig, 1901; ср. также Дубнов. Всеобщая история евреев (второе

издание). СПб., 1910. Т. I. С. 270-273.

34 И то лишь к самому концу персидской эпохи. См. относительно

этого очерк «Иудея и Эллада в их взаимных отношениях».

35 Сообщение приводимого у Иосифа Флавия письма Аристея

(Antiquit XII, I и след.; ср. Contra Apionem 2, 4) относительно присутствия иудеев в войсках Псаметиха относится некоторыми исследователями еще ко времени Псаметиха I. См. Волков. Арамейские

документы иудейской колонии на Элефантиие в V веке до Р.Х. М., 1915. С. 45 и 78; ср. Тураев. История древнего Востока. Ч. II. С. 242.

Впрочем, существует и другое мнение, согласно которому в сообщении Аристея имеется в виду время Псаметиха II, например: Schurer.

Geschichte des judischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi. Band III (4 Auflage). Leipzig, 1909. S. 33.

81

иудейского царства, заставившей, как мы уже знаем, многих

иудеев искать спасения в Египте. Именно: после убиения вавилонского наместника Годолии, по свидетельству пророка