Читать «Историко-политические заметки: народ, страна, реформы» онлайн - страница 164

115

Миронов Б.Н. Указ. соч. Т. 1. С. 439–440.

116

Мы говорим не об официозных характеристиках, нам известно о сегодняшней дискуссии вокруг пропагандистких мифов, касающихся событий 1612, 1812 и 1941–1945 гг. Но вне зависимости от мифов, создаваемых государством вокруг народного подъема, и того, как государство использовало тот подъем, отношение населения страны к происходившим тогда событиям действительно качественно отличалось от отношения к участию в иных военных конфликтах.

117

Кантор A.M. Община, мир, государь, бунт – Реформы второй половины XVIII–XX вв.: подготовка, проведение, результаты. M., 1989.

118

Миронов Б.Н. Указ. соч. Т. 2. С. 238.

119

См. Троицкий С.М. Самозванцы в России XVII–XVIII вв. // Вопросы истории, 1969. № 3.

120

Поршнева О.С. Крестьяне, рабочие и солдаты России накануне и в годы Первой мировой войны. М.: РОССПЭН, 2004. С. 84.

121

Механизм бунта подробно описан в работе О.В. Суховой, уже не раз нами цитировавшейся.

122

Подробнее об этом см. фундаментальный труд А.Н. Медушевского: Медушевский А.Н. Проекты аграрных реформ в России XVIII – начала XXI в. М.: Институт российской истории РАН, 2005.

123

Громыко М.М., Буганов А.В. О воззрениях русского народа. М.: Паломник, 2007. С. 230.

124

На эту тему существуют высокопрофессиональные работы, которые позволяют детально представить себе крестьянский мир во всех его измерениях, к ним, в частности, относятся уже не раз цитировавшиеся нами книги О. Суховой и Б. Миронова. К ним можно добавить работы М.М. Громыко, например: Громыко М.М., Буганов А.В. О воззрениях русского народа. М.: Паломник, 2007.

125

См.: Козлова Н.В. Некоторые черты личностного образа купца XVIII века (к вопросу о менталитете российского купечества) // Менталитет и культура предпринимателей России XVII–XIX вв. Сборник статей. М.: Институт российской истории РАН, 1996.

126

Козлова Н.В. Некоторые черты личностного образа купца… С. 52.

127

Козлова Н.В. Гильдейское купечество в России и некоторые черты его самосознания в XVIII в. // Торговля и предпринимательство в феодальной России. К юбилею профессора русской истории Нины Борисовны Голиковой. М.: Археографический центр, 1994. С. 229.

128

Например, О. Поршнева, интересную и профессионально сделанную работу которой мы цитировали, аксиоматично утверждает, что православная духовная традиция отрицает праведность частной собственности (Поршнева О.В. Указ. соч. С. 79).

129

Если принимать за такого рода основание ссылки на многочисленные евангельские сюжеты о превосходстве духовного над материальным, то надо вести речь о христианстве в целом или хотя бы о православии и католицизме в противопоставлении протестантизму.

130

В отечественной научной традиции существует совсем иной взгляд на соотношение православных традиций и предпринимательства. Например, В.О. Ключевский, говоря о традиционной русской благотворительности, отмечает: «Никакими методами социологического изучения нельзя вычислить, какое количество добра вливала в людские отношения эта ежедневная, молчаливая тысячерукая милостыня, насколько она приучала людей любить другого человека и отучала бедняка ненавидеть богатого» (Ключевский В.О. Добрые люди древней Руси. Публичная лекция, прочитанная в 1891 году в пользу пострадавших от неурожая // Ключевский В.О. Литературные портреты. М.: Современник, 1991. С. 261).