Читать «Историко-политические заметки: народ, страна, реформы» онлайн - страница 163

103

Миронов Б.Н. Указ. соч. Т. 1. С. 455.

104

Сухова О.В. Указ. соч. С. 616.

105

Миронов Б.Н. Указ. соч. Т. 1. С. 458.

106

Тезис о превалировании в традиционном русском сознании коллективной ответственности перед Богом, основанный на сопоставлении «большой» и «малой» эсхатологии, нам знаком, но представляется весьма сомнительным. Обычно приводимая в его поддержку система доказательств легко подвергается критике, но это – тема для отдельного разговора.

107

Советский исследователь русских сказок И. Юдин замечал: «В отличие от волшебных рассказов в бытовых сказках о Горе герой-бедняк побеждает горе не смирением, но умом, хитростью, предприимчивостью и верой в свои силы. <…> Сказочное представление о судьбе противопоставлено всему комплексу мистико-фаталистических идей, связанных с судьбой, осуществляющей свою власть с неотвратимой и устрашающей силой. В сказке царит веселый смех, отвергающий и побеждающий фатализм и страх перед роковыми силами, освобождающий сознание от их власти. Сложные мистикоидеологические построения разрушаются и обессмысливаются. Побеждает предприимчивость и воля простолюдина, привыкшего во всём полагаться на свой разум. В свете такого понимания выглядят неубедительными попытки представить сказки о Горе и Доле порождением мелкособственнической бедняцкой идеологии покорности и индивидуалистической зависти. <…> Суть дела заключается в прямо противоположном: сказка отвергает идею покорности судьбе и готовит крестьянское сознание к более свободному, широкому и неискаженному взгляду на собственное социальное бытие» (Юдин Ю.И. Русская народная бытовая сказка // Юдин Ю.И. Дурак, шут, вор и черт. Исторические корни бытовой сказки. М.: Лабиринт, 2006. С. 126).

108

Сюжет № 64 по классификации А.Н. Афанасьева.

109

Цит. по: Решетников Ф.М. Подлиповцы // Решетников Ф.М. Между людьми. Повести, рассказы и очерки. M.: Современник, 1985.

110

Алешкин П.Ф., Васильев Ю.А. Крестьянская война в России в условиях политики военного коммунизма и его последствий. M.: Голос-Пресс, 2010. С. 526.

111

Киценко Н. Святой нашего времени. Отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. М.: Новое литературное обозрение, 2006.

112

Шмелев И. С. Лето Господне // Шмелев И. С. Лето Господне. Богомолье. Статьи о Москве. M.: Московский рабочий, 1990. С. 5.

113

Проблема недостатка знаний об истинной жизни крестьянства у образованных современников существует и значима для современной науки. Например, современные историки пересматривают взгляд на урожайность в начале XX в. и состояние внутреннего хлебного рынка. Выясняется, что статистические данные, составленные на основании опросов крестьян, оказываются явно заниженными. Этой теме, в частности, посвящены весьма убедительные работы M. Давыдова. См., например, Давыдов M. А. Очерки аграрной истории России в конце XIX – начале XX в. M., 2003.

114

Герцен А.И. Русский народ и социализм (авторизованный перевод) // Герцен А.И. Собрание сочинений в 2-х томах. M.: Мысль, 1986. С. 165–166.