Читать «Арелатские проповедники V–VI вв.» онлайн - страница 11

61 Имеются в виду Феодор, епископ Форум Юлия (439-452 гг.), и Максим, второй после Гонората настоятель Леринского монастыря, а впоследствии епископ Регийский (433-452 гг.). Предоставив Фавсту место между собой и двумя епископами, св. Иларий предвосхитил то, что Фавст тоже будет епископом. Действительно, в 452 г. Фавст стал преемником св. Максима на Регийской кафедре.

62 'Ср. Лк 14:11; 18:14.

63 Весь этот рассказ об обличении св. Иларием префекта Галлии, по всей видимости, является отголоском событий 440 г., когда в Арелате разгорелся конфликт между двумя высшими римскими чиновниками в этом регионе — префектом Альбином и магистром армии Аэцием. Иларий, видимо, пытался выступить посредником между ними, но, судя по всему, безуспешно. Обеспокоенный этим конфликтом император Валентиниан 111 послал в Галлию римского архидиакона Льва (будущего папу Льва Великого), которому и удалось примирить противников. 106

танция совершалось святое торжество64 и Иларий орошал сердца верующих из источников небесного учения, вошел префект со своими людьми. Заметив его присутствие, Иларий оставил проповедь, сказав, что недостойно принимать духовную пищу65 тому, кто презрел его увещания о собственном спасении. Тогда префект, встревоженный и смущенный, вышел; Иларий же с новым усердием опять начал предлагать множеству народа трапезу, которой положила начало пища духовных наслаждений. Таким образом, он показал своим примером, как с помощью добродетели стойкости должно презирать сильных мира сего.

Его усердие к труду

Признаюсь, что я не могу даже помыслить, не то что высказать, какой поток красноречия содержался в его повседневной проповеди, какие драгоценные камни изречений она вытачивала, как раскрывала золото высоких мыслей, изобиловала серебром прекраснейшей речи, рисовала риторическими красками различные картины описания, упражняла железное острие духовного меча66 в отсечении пропитанных ядом заблуждений еретиков. Во время поста, приготовив сиденья, он с шестого до десятого часа питал народ духовными яствами. Питая, он заставлял их жаждать [большего] и никоим образом не прекращал питать жаждущих. Я не знаю, вызывала ли насыщенность еще больший голод верующих, или же принятие этой пищи заставляло народ жаждать большей пиши, но в этом исполнилось пророческое речение: Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждатьь1.

Если не было достаточного множества образованных людей, он питал сердца деревенских жителей простой речью, а когда видел, что приходили люди сведущие, он оказывался выше самого себя68, побуждаемый некоей необычайной благодатью (insolita

64 Sacra solemnia celebrare— выражение, означающее 'совершать торжественную церковную службу, при которой совершается таинство', как правило. Литургию, в отличие от монастырского богослужения, при котором таинств не совершалось и за которым было закреплено название laudalio'хвала'. См. преп. Иоанн Кассиан. Institutiones, 3.4.

65 Ср. Мф4:4; Мк4:14.