Читать «Арелатские проповедники V–VI вв.» онлайн - страница 13

108

ем, отличаешься дарованием, пусть ты и юн годами, ты являешься старцем по поведению»72. И Авксилиарий", представитель римского красноречия, [говорит]: «Сложно сказать, какую ценность имели для меня письма твоей святости, из которых я узнал, что ты обладаешь первенством также и в изощренном красноречии, как выделяешься и в других делах нравом и скромностью. Прости того, кто говорит о тебе менее ревностно, ибо в его речи добродетель всегда краснеет, так как скромность (vericundiae) есть большая часть добродетели».

15. Пожалуй, можно подумать, что я рассказываю нечто неслыханное, если бы я не подкреплял это устными и письменными свидетельствами великих мужей. Были установлены сиденья и стол, вносилась книга и сеть, рядом стоял писец (notario). Книга предоставляла пищу душе, рука, быстро бегая, плела сеть, и пальцы писца двигались так же быстро, и глаз пробегал страницу. Придя, святой Эдесий74, человек опытный в риторике и искусстве стихосложения, остолбенев и удивившись, исполненный \ восхищения так выразил это:

Видел я, для такой похвалы недостойный свидетель, Как за трудом непрестанным солнце не раз заходило; Дело плетенья объединяло различные сутки, Но не ставила смена деяний предела молитве; Верить едва могу, как в то же самое время Диктующий вяжет, читая, прочитанное одобряя. Действуя равно рукой и устами, вещая, внимает.

Он не принимал пищу без чтения. Он был первый, кто ввел Ц; этот обычай в городах75. Его жизнь протекала в такой умеренности, что он редко приглашал кого-нибудь из мирских. Во всяком

72 См. Евхерий Лионский. De laude hcrcmi, 3.

73 Далее Гонорат Массилийский называет Авксилиария префектом Рима (Vita Hilarii *2). Он упоминается также в «Житии святого Германа Оксерского» (Vita Germani, *^) и, кроме того, известен по надписи на миллиарии (придорожном камне, см. InscriptionunLatinorum, XII.5494). Авксилиарий был префектом претория ЛИИ с резиденцией в Арелате в 438-439 гг., а впоследствии, в 445 г.. стал префектом Рима.

74 О нем ничего неизвестно. Два отрывка из его стихов, которые приводит Гонорат ? Ссилийский (Vita Hilarii, 15; 24), являются единственным, что от него сохранилось. тении во время трапезы упоминает преп. Иоанн Кассиан, говоря, что этот обы-ыл введен в Каппадокии, а не в Египте. См. Иоанн Кассиан. Institutiones. 4.17.

76 Т. у. в первым час пополудни.

77 Галльская церковь этого времени знала только общую исповедь, собственно не исповедь (confessio), а покаяние (paenitentia), состоявшее из увещания епископа и покаяния народа. Проведение таинства покаяния было прерогативой епископа.

78 Ср. Откр21:8: Мф 25:41.

79 Ср. Мф 9:27-31; Ин 9:1-7.

80 Мк6:5; 8:3.

81 Еф 4:22-24.

109

деле, на всяком месте, все, что могло способствовать успеху (ad profectum), он имел обыкновение живо разыскивать, деятельно развивать, искусно доводить до конца. Так, например, прибыв на солеварни, он собственными потом и руками соорудил там механизмы. По прошествии недели в день Господень он вставал посреди ночи и тридцать миль шел пешком, потом совершал святое торжество и вплоть до седьмого часа76 поучал народ, — так что даже красноречие древних ораторов не могло бы описать [этого] по достоинству!