Читать «Арелатские проповедники V–VI вв.» онлайн - страница 9

51 Термин 'философия', 'любомудрие' был довольно рано заимствован и переосмыслен христианскими авторами. У св. Иустина Философа и Климента Александрийского (II в.) он означает христианское учение. Св. Иустин определяет христианскую веру как «надежную и полезную философию» (Dialog., 8.I-2). Климент Александрийский разрабатывает идею превосходства варварского (т. е. христианского) любомудрия над эллинской философией (Strom.. 2.5.1). Каппадокийские Отцы ввели это понятие в аскетический лексикон. Особенно развивает эту идею свт. Григорий Нисский, у которого понятие 'высшая философия' означает устремление ума к возвышенным Божественным предметам и удаление от земных вешей. В «Житии святой Макрины» свт. Григорий Нисский представляет ее жизнь, исполненную отречения от всего земного и всецело устремленную к любви к Богу, как возрастание в любомудрии (Vita Macrinae 14.6; 22.25; 17.22).

52 Ср. Ис 56:10; Иер 6:17.

53 Ср. Мк 6:9.

54Ср. 1 Кор 11:9; 12:13.

55Meditatio'размышление' могло означать практику постоянного размышления над Св. Писанием посредством заучивания наизусть (греч. деХ.етг|), что было широко распространено среди египетских подвижников. См. Stewart С. Cassian the Monk. Oxford, 1998. P. 92; 101-103. - Прим. ред. 104

разными таинствами небесной Премудрости, любил Бога и ближнего56, священников Господних воспламенял не только словами, но и делами; горел ревностью о вышнем, устраивал монастыри, возводил храмы, посвящал достойное священство; не жалел своего труда и не останавливался перед опасностями.

Он поддерживал сирот, укреплял монахов, обращал мирян, своим решением назначал епископов. При этом он ежедневно исследовал мотивы своих действий так, чтобы они, как умноженный талант, данный ему в распоряжение, были представлены Высшему Судии57. Милосердие и сострадание так воздействовали на его сердце, как если бы он был единственный, кого Священное Писание подвигло к делу выкупа пленных. Он рассудил, поразмыслил в себе и решил, что священные предметы (sacra minis-teria) лучше употребить для облегчения участи пленных, чем для украшения церквей.