Читать «Фонарь, освещающий путь» онлайн - страница 111

Что касается кармы, есть десять неблагих действий и десять благих. Следует избегать совершения первых и стараться совершать последние. Поэтому дальше в тексте говорится:

Твёрдо помня об этом,

Я молю: благослови меня,

Чтобы я не терял бдительности И избегал даже малейших ошибок,

Совершая лишь добрые дела.

Иными словами, «Я прошу благословения на то, чтобы я не терял бдительности в практике воздержания от десяти неблагих действий и совершения десяти благих».

Следующая строфа повествует о том, что, сколь бы приятными ни были удовольствия сансары, в них невозможно найти счастье и удовлетворение.

Поиски удовольствий в сансаре — Мимолётных и ненадёжных — Это врата страдания,

Осознав это, я молю: благослови меня,

Чтоб во мне зародилось стремление К блаженству освобождения.

Какие бы прекрасные объекты мы ни созерцали, мы никогда не найдём в них подлинного удовлетворения. Какие бы прекрасные звуки мы ни слышали, мы никогда не найдём в них подлинного удовлетворения. Сколько бы мы ни смотрели телевизор или кино, мы никогда не найдём в них подлинного удовлетворения. Вот так обстоит дело: сансарные удовольствия ведут к сансарным страданиям. Сколь бы сильным ни казалось нам то или иное сансарное удовольствие, в нём нет ничего ценного. Все великие мастера медитации, жившие в прошлом, осознали, что временные сансарные удовольствия таят в себе подвох, поэтому они никогда не считали эти удовольствия заслуживающими внимания.

Когда я ведом этой чистой мыслью, Просыпаются памятование, бдительность и осторожность.

Суть учений — в соблюдении обетов пратимокши.

Я молю: благослови меня,

Чтобы я смог осилить эту главную практику.

В этой строфе мы просим благословения на то, чтобы справиться с важнейшей практикой соблюдения обетов индивидуального освобождения. Есть семь уровней посвящения пратимокши — таких, как, например, бхикшу и бхикшуни, и соблюдение обетов пратимокши — это корень и главная основа для освобождения. Ведомые чистой мыслью о достижении нирваны, мы должны с великой бдительностью, сознательностью и осторожностью хранить верность нашим обетам.

Не надо уподобляться тем практикующим, которые говорят, что они заняты практикой тантры, и поэтому им уже не нужно помнить о таких атрибутах практики сутры, как соблюдение обетов прати- мокши. Какие бы из обетов пратимокши мы ни приняли, мы обязаны бережно соблюдать их. Прежде всего необходимо зародить стремление покинуть сансару. Не чувствуя отречения от сансары, мы не достигнем даже хинаянской нирваны — цели Пути шраваков и пратьекабудд.

Затем, ощутив отречённость от сансары, надо зародить бодхичитту. Без неё просветления не достичь. Поэтому бодхичитту практиковать необходимо. Следующая строфа гласит:

Я тону в океане сансары,

И в нём же блуждают и тонут мои матери.

Я молю: благослови меня,

Чтобы я увидел эту картину И зародил бодхичитту,