Читать «Фонарь, освещающий путь» онлайн - страница 113

На пути тантры есть два уровня достижений, или сиддхи: обычные сиддхи (они бывают восьми разновидностей — например, обретение меча, обретение глазного бальзама и т. д.) и высшая реализация — собственно просветление. Основой для этих достижений является неукоснительное соблюдение обетов и самай, о чём и пишет лама Цонкапа в следующей строфе:

Основа для обретения достижений обоих уровней -

Чистое соблюдение обетов и самай.

Осознав это, я молю: благослови меня,

Чтобы я смог беречь принятые мною обеты и самай,

Как я берегу свою жизнь.

Он говорит «Я молю: благослови меня, чтобы я смог беречь принятые мною обеты и самай, как я берегу свою жизнь», потому что для достижения «непорождённого», или состояния спонтанной практики без усилий, важнее соблюдать обеты и самай, чем заботиться об этой временной жизни.

Следующая строфа — о четырёх классах тантр: крийя-, чарья-, йога- и маха–ануттарайога–тантра.

Теперь я осознал важность двух этапов, суть ваджраяны.

Занимаясь изо всех сил по четыре раза в день,

Не отступая,

Я молю: благослови меня,

Чтобы я смог сделать то,

Чему учит меня мой святой учитель.

Основная форма тантры, которой мы должны заниматься, — это высшая йога–тантра. В неё входят отцовские тантры — такие как Ямантака и материнские — такие как Херука и Калачакра. Этот класс тантр делится на две стадии: стадию зарождения (кьерим) и стадию завершения (дзогрим). В одном тантрическом тексте эти два этапа сравниваются с цветком и его запахом. Без цветка не бывает цветочного запаха. Не пройдя должным образом стадию зарождения, невозможно сразу приступить к практикам стадии завершения.

Можно по–разному делить сутки на сеансы медитации: или четыре занятия по шесть часов — два занятия днём и два ночью, или шесть занятий по четыре часа — три днём и три ночью.

В следующей строфе мы читаем:

Пусть учителя, указывающие мне благородный Путь,

И друзья, идущие по нему, живут долго.

Я молю: благослови меня,

Чтобы я смог окончательно преодолеть Все внешние и внутренние препятствия.

Мы молимся о добром здравии наших учителей, которые указывают нам благородный Путь, и наших духовных друзей, которые правильно идут по нему, чтобы все они жили долго, и для нас самих, чтобы мы смогли преодолеть все внешние и внутренние препятствия. Внешние препятствия — это, например, внешние враги, то есть существа, которые вредят нам и мешают нашей практике. Внутренние препятствия — это такие вещи, как болезни, поражающие тело, и негативные состояния, поражающие ум. Мы просим благословения, чтобы все препятствия отступили.

И последняя строфа:

Пусть во всех моих жизнях Я никогда не расстанусь с моим совершенным наставником И с величественной Дхармой.

Обретя необходимые качества всех этапов и путей,

Да достигну я без промедления состояния Ваджрадхары!

Мы молимся о том, чтобы во всех будущих жизнях никогда не расставаться с нашими совершенными учителями, потому что учитель — это корень Пути. Сама по себе встреча с учителем уже приносит благо, но цель этой встречи — практика. Поэтому мы молимся о том, чтобы, встретив учителя, не расставаться с Дхармой, правильно следуя за учителем по Пути, и чтобы те прозрения, которые мы обретём на этом Пути, помогли нам как можно скорее достичь состояния Ваджрадхары.