Читать «Православие, инославие, иноверие. Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи» онлайн - страница 181

355

Корбут М. Национальное движение в Волжско-Камском крае. С. 187–206; Кузнецов И.Д. Очерки по истории и историографии Чувашии. Чебоксары, 1960. С. 64–69, 218–224; Куликов К.И. Национально-государственное строительство восточно-финских народов в 1917–1937 гг. Ижевск, 1993. С. 44–47.

356

ЦГАИПДРТ. Ф. 868. Оп. 1. Д. 557. Л. 4 об. Даулей Р.* Кряшен дöньясе // Кряшен газите. 7 апреля 1918. № 4; Алексеев Игн.* Кряшен дöньясе // Кряшен газите. 12 апреля 1918. № 4; Алабага уезынын кряшен калкы жыйыны // Кряшен газите. 16 мая 1918 г. № 11. По-русски общество называлось «Национальное общество Кряшен», а по-татарски – «Казандагы кряшен жыйны» (Казанское кряшенское собрание).

357

Если первый всемусульманский съезд в мае 1917 г. собрал представителей почти всех мусульман империи, то в августе мусульмане Азербайджана, Казахстана и Туркестана бойкотировали второй съезд в Казани в надежде добиться территориальной автономии (и не допустить доминирования татар в своих делах), а к осени даже мусульмане Волжско-Уральского региона разделились на татар и башкир. См.: Schafer D. E. Building Nations and Building States: The Tatar-Bashkir Question in Revolutionary Russia, 1917–1920. Ph.D. diss. University of Michigan, 1995. P. 72–76, 106–107, 115–148; Khalid A. The Politics of Muslim Cultural Reform: Jadidism in Central Asia. Berkeley, 1998. P. 265–267.

358

См., напр.: Берляшеудя кыуат // Сугыш Хабярляре. 15 сентября 1917 г. № 11. С. 1–2.

359

Слёзкин Ю. СССР как коммунальная квартира, или Каким образом социалистическое государство поощряло этническую обособленность // Американская русистика: Вехи историографии последних лет: Советский период. Самара, 2001. С. 336. См. также: Martin T. The Affirmative Action Empire: Nations and Nationalism in the Soviet Union, 1923–1939. Ithaca, 2001; Hirsch F. The Soviet Union as a Work-in-Progress: Ethnographers and the Category Nationality in the 1926, 1937, and 1939 Censuses // Slavic Review. 1997. Vol. 56. P. 251–278.

360

Алексеев И*. Кряшен дцньясе. С. 2.

361

Там же.

362

Степанов К. Казандагы Кряшен Жыйны // Кряшен газите. 31 марта 1918 г. № 5; Угет // Кряшен газите. 5 апреля 1918 г. № 10. К единению также призывали: Алабага уезынын; Даулей Р.* Кряшен дöньясе.

363

Никольский Н.В. Сборник исторических материалов о народностях Поволжья. Казань, 1920. С. 225–226.

364

Это очень злой памфлет «К истории разложения национального общества “Кряшен”» (Казань, 1919), по всей видимости написанный И.С. Михеевым. Михеев считался удмуртом (хотя его мать была кряшенкой) и служил учителем в русско-крещено-татарской семинарии, этнически смешанном институте, который «новые деятели» хотели заменить новой семинарией. Будучи исключен из общества, как он утверждал, за свою этническую принадлежность и религиозную ориентацию, Михеев имел все основания быть недовольным.

365

Казанда буласы кряшенняр съезында тикшерясе эшляре // Кряшен газите. 16 мая 1918 г. № 11; Никольский Н.И. Сборник исторических материалов… С. 225.

366

Кряшенняргя // Кряшен газите. 5 апреля 1918 г. № 10.