Читать «Православие, инославие, иноверие. Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи» онлайн - страница 180

340

См. о критике проекта Ильминского: Geraci. Window on the East. P. 316–379.

341

Одигитриевский. Крещеные татары Казанской губернии // Православный благовестник. 1895. № 13. С. 286–287

342

См.: Письма Николая Ивановича Ильминскаго к крещеным татарам. Казань, 1896; Ильминский Н.И. Переписка о трех школах Уфимской губернии: К характеристике инородческих миссионерских школ. Казань, 1885.

343

И наоборот, инородцы и их русские сторонники подчеркивали малое число местных священников по сравнению с количеством инородческих приходов. См.: Бобровников Н.А. Инородческое духовенство и богослужение на инородческих языках в Казанской епархии. // Православный собеседник. 1905. № 5. С. 177–181; Мари. О языке местных инородцев // ВЕВ. 1910. № 21. С. 617.

344

Сведения о числе лиц, отпавших за время с 17 апреля 1905 по 1 января 1909 г. от господствующей веры // РГИА. Библиотека. Печатные записки. Папка 2349. Подробнее о юридических аспектах проблемы отпадения в 1905 г. см.: Werth P. The Limits of Religious Ascription.

345

Никольский Н.В. Крещеные татары: Статистические сведения за 1911. Казань, 1914. По оценке Никольского, татарсымаклар составляли одну пятую от этого числа.

346

НАРТ. Ф. 4. Оп. 1. Д. 121818. Л. 1–2; Мари. О языке местных инородцев. С. 617–618. О стимулирующем влиянии революции 1905 г. на инородцев Поволжья см.: Lallukka S. Kazan’ Teachers’ Seminary and the Awakening of the Finnic Peoples of the Volga-Urals Region // Studia Slavica Finlandensia. 1987. № 4. P. 154–155.

347

См.: Емельянов П. Казанская центральная крещено-татарская школа; Приготовление крещеных татар ко встрече чудотворного образа Смоленской Богоматери в городе Казани. Казань, 1906; Крещено-татарское торжество. Казань, 1908; Даулей Р.* О трехсвятительском крещено-татарском монастыре Казанской епархии // УЕВ. 1915. № 4. С. 177–183; Кузнецов И. О великой задаче. С. 14–18; НАРТ. Ф. 4. Оп. 1. Д. 123502.

348

Матвеев С.М.* О крещеных инородцах Уфимской епархии. Уфа, 1910. С. 52 (цитата); Павлов Л*. Быт крещеных татар Уфимской губернии. С. 348–350.

349

ГАКО. Ф. 582. Оп. 148. Д. 268; НАРТ. Ф. 4. Оп. 1. Д. 122607.

350

Наиболее красноречивым в этом отношении был Давид Григорьев: Григорьев Д. Зовите нас крещёнами // ИКЕ. 1906. № 14/15. С. 450–454; Положение обруселых инородцев // ВЕВ. 1907. № 3. С. 63–69.

351

Я рассматриваю эту критику обрусения более подробно в статье: Werth P. Inorodtsy on Obrusenie: Religious Conversion, Indigenous Clergy, and Negotiated Assimilation in Late Imperial Russia // Ab Imperio. 2000. № 2. P. 105–134.

352

Я заимствую идею «приручения» в этом контексте из работы: Viswanathan. Outside the Fold. P. 41.

353

Устав Общества мелких народностей Поволжья. Казань, 1917. С. 3.

354

Эту программу см.: Протокол первого общего собрания представителей мелких народностей Поволжья. Казань, 1917; см. также: Корбут М. Национальное движение в Волжско-Камском крае // Революционный Восток. 1929. № 7. С. 180–187.