Читать «Православие, инославие, иноверие. Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи» онлайн - страница 179

325

Чичерина С. У приволжских инородцев. С. 79, 111–112.

326

Казанская центральная крещено-татарская школа. С. 117, 188. К началу столетия такие хоры были во многих, если не во всех, кряшенских деревнях (Даулей Р*. Крещеные татары // Православный благовестник. 1900. № 6. С. 251). Среди индейцев-тлинкитов на Аляске хоры предоставляли женщинам важную возможность получить духовную власть и престиж в общине. См. об этом: Kan S. Clan Mothers and Godmothers: Tlingit Women and Russian Orthodox Christianity, 1840–1940 // Ethnohistory. 1996. Vol. 43. № 4. P. 628.

327

К 1892 г. 48 кряшен окончили Центральную школу и стали священниками (Машанов М. Обзор. С. 179–181).

328

Ильминский. Школа для детей крещеных татар // Казанская центральная крещено-татарская школа. С. 107; Чичерина. У приволжских инородцев. С. 101; Даулей Р*. Крещеные татары // Православный благовестник. 1900. № 6. С. 252–253. Ученики обычно проводили каникулы в своих родных деревнях.

329

Власти все меньше могли юридически запрещать отпадение, по мере того как число отпавших росло, но тем не менее отпавшие теряли ряд гражданских прав. Подробнее об этом см. мою статью: Werth P. The Limits of Religious Ascription: Baptized Tatars and the Revision of «Apostasy», 1840s–1905 // Russian Review. 2000. Vol. 59. № 4. Р 493–511.

330

Матвеев С.М.*. Религиозно-нравственное состояние. С. 426.

331

Одигитриевский. Крещеные татары Казанской губернии // Православный благовестник. 1895. № 13. С. 235.

332

Павлов Л.* Быт крещеных татар Уфимской губернии Мензелинского уезда // УЕВ. 1900. № 19. С. 671; № 20. С. 710.

333

Емельянов П*. Саташканны уятыу // Стихи. С. 22. Советские ученые позднее рассматривали такие высказывания как попытку миссионеров посеять вражду между кряшенами и мусульманами. См., напр.: Grigorief A.N.*. Krдshen matur дdдbiaty // Shighrlдr jiyntyghy (Krдshen-tatar shaghirlдreneke). Qazan, 1931.

334

Гаврилов Ф.* Слово инородца-христианина к инородцам-магоммеданам // ВЕВ. 1889. № 8. С. 217.

335

Павлов Л*. Быт крещеных татар Уфимской губернии // УЕВ. 1900. № 20. С. 711.

336

Чичерина С. У приволжских инородцев. С. 93; Бобровников Н.А. Инородческое население Казанской губернии. Казань, 1899. Вып. 1. С. 35.

337

Памфилов П.* Село Никифорово Мамадышского уезда Казанской губернии // Чичерина С. У приволжских инородцев. Приложение. С. 19.

338

Чичерина С. У приволжских инородцев. С. 93. См. рассказ о том, как мусульмане с уважением отнеслись к христианской церемонии, проводившейся кряшенами: Кугеев Н.* Миссионерская экскурсия в крещено-татарские селения Елабужского уезда // ВЕВ. 1911. № 49. С. 1046

339

Григорьев Д. Нравственная личность Н.И. Ильминскаго // ВЕВ. 1907. № 10/11. С. 251–253; Гаврилов П. Н.И. Ильминский и его просветительная система // ВЕВ. 1910. № 27. С. 804–811; Емельянов П. Казанская центральная крещено-татарская школа. С. 1112; Чичерина С. У приволжских инородцев. С. 70–71; РГИА. Ф. 1574. Оп. 2. Д. 205.