Читать «Формирование философии марксизма» онлайн - страница 409

193

Нельзя согласиться с В. Мёнке, который полагает, что материалистическое понимание истории имеется уже у английских материалистов XVII в. и французских материалистов XVIII в. «Но ни в первом, ни во втором случае мы не имеем еще научного понимания истории: социальные процессы объясняются по аналогии с природными процессами, а свойственная им специфическая закономерность остается непонятой» (51; 11). Правильно констатируя ненаучность натуралистического понимания общества, В. Мёнке не видит, однако, в нем разновидности социологического идеализма.

194

«Диалектическое движение, – утверждает, например, французский неогегельянец А. Кожев, – есть движение мысли и человеческих рассуждений, но в самой реальности, о которой мыслят и говорят, никакой диалектики нет» (47; 455).

195

В 1888 г. Энгельс указывал, что рукопись «Немецкой идеологии», которую он тогда вновь просмотрел, показывает, «как еще недостаточны были наши тогдашние познания в области экономической истории» (1, 21; 371).

196

Несколько ниже Маркс и Энгельс характеризуют связь общественного разделения труда со стихийностью развития общества: «Это закрепление социальной деятельности, это консолидирование нашего собственного продукта в какую-то вещественную силу, господствующую над нами, вышедшую из-под нашего контроля, идущую вразрез с нашими ожиданиями и сводящую на нет наши расчеты, является одним из главных моментов в предшествующем историческом развитии» (1, 3; 32).

197

Возвращаясь к этому вопросу в «Манифесте Коммунистической партии», Маркс и Энгельс писали, что немецкие «истинные социалисты» вписали под французский оригинал, т.е. французский утопический социализм, «свою философскую чепуху». «Например, под французскую критику денежных отношений они вписали „отчуждение человеческой сущности“, под французскую критику буржуазного государства – „упразднение господства Абстрактно-Всеобщего“ и т.д.

Это подсовывание под французские теории своей философской фразеологии они окрестили „философией действия“, „истинным социализмом“, „немецкой наукой социализма“, „философским обоснованием социализма“ и т.д.» (1, 4; 451 – 452). Создание исторического материализма означало радикальный разрыв с этим спекулятивным «обоснованием» социализма.

198