Читать «ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)» онлайн - страница 225

Что касается творческой неудовлетворенности, то она бывает двоякой. Первое: существует болезненная фиксация многих творчески ориентированных людей на негармоничности своего творчества. Их жизнь проходит в проливании слез, в попытках разрешить свои жизненные и творческие противоречия каким-то внешним, механическим путем. Они считают, что в мире существуют только они и их творчество. Такая фиксация ограничивает их творческие возможности, ведь подлинное творчество является результатом расширенного сознания.

Если же говорить о так называемой позитивной творческой неудовлетворенности, то это глубокое понятие. Сообразно закону искажения Божественной Истины, мысль проходит через наше сознание не совершенно чистой: к ней примешиваются токи нашей индивидуальности – как позитивные, так порой и негативные. И в этом смысле чистая идея, которую мы улавливаем из Ментального Плана и переводим на уровень души, – всегда искажается: чем ближе она к материи, тем больше искажение.

Построенный дом никогда не выглядит таким, как он возник в мысли архитектора. Стихотворение на бумаге будет отличаться от его идеи в уме поэта. Поэтому у Человека всегда возникает ощущение творческой неудовлетворенности тем, что истина проведена не до конца, недостаточно интенсивно, недостаточно четко, недостаточно ясно.

Позитивная неудовлетворенность тесно соприкасается с чувством покаяния: с ощущением, что ты недостаточно совершенен, чтобы проводить истину. Это, в свою очередь, стимулирует творца к самоусовершенствованию, к расширению в его уме канала, по которому идеи могли бы протекать с наименьшей искаженностью.

Полезно вспомнить слова Федора Шаляпина: «Постоянно думаю, достаточно ли я совершенен, достаточно ли я по-христиански живу, чтобы делать то, что сподобил меня делать Господь». Великий вопрос! А знаменитый баритон Тито Руффо говорил: «Самыми счастливыми днями творчества в моей жизни были дни, когда в Каире я сидел на берегу Нила с книгой Эдуарда Шюре «Великие Посвященные», и в моем сознании возникали образы Великих Посвященных и Учителей; я невольно соотносил свою личность с ними и стремился в творчестве своем воплощать гармонию так, как это делали они».

— А вот один мой незнаменитый знакомый, которого звали Петя, был наиболее счастлив в своей жизни тогда, когда он просто смотрел на мягкое ласковое солнышко. И никакой мудрости в этом не было. Пушкин вообще сказал: «На свете счастья нет, а есть покой и воля». Может быть, человек вовсе и не должен быть счастлив…

— Ты считаешь, что в счастье твоего знакомого не было мудрости?

— Никакой! Чистое состояние души… Он просто кожей своей принимал солнышко и блаженствовал – как змея, которая греется.