Читать «Міжнародне єврейство» онлайн - страница 89

Чому відбуваються ці явища? Де та сила, що володіє такою спритністю, що вона має можливість свідомо прагнути до того, щоб опошлити народний смак, попутно примушуючи його велику частину грошей витрачати на ці дрібниці? Де причина цієї судорожної спраги розкоші і цієї марнотратності? Як могло відбутися, що перш ніж з'являються ці предмети розкоші, як приводи для марнотратності, все вже підготовлено до того, щоб збудити народну увагу до цих предметів і спрагу до їх придбання? Якби американський народ, при погляді на всі дорогі і марні речі, хоча б раз побажав добратися до їхнього першоджерела, довідатися, які люди витягують з цих речей величезні бариші, і простежити весь процес, завдяки якому ринок наводнюється марними і дорогими речами, деморалізуючи цим у грошовому, господарському і соціальному відношеннях увесь неєврейський світ, якби він, словом, усвідомив собі, що єврейські фінансові інтереси не тільки знаходяться в тісному зв'язку з найнижчими людськими пристрастями, але, крім того, цілком свідомо ще і збуджують і виховують ці пристрасті, то це краще, ніж все інше, повело б до того, щоб був покладений кінець розтраті матеріалів, праці, неєврейського золота і спустошенню неєврейського духу. Більш того, — цим був би покладений кінець і розтраті єврейських духовних здібностей і, що усього важливіше, повної теперішньої марності Ізраїлю для світу. Ми зтверджуємо, що неєврейську публіку навмисно роблять жертвою цієї штучно створеної торгівлі марними предметами розкоші. Бачили ви коли-небудь, щоб самі євреї робилися жертвою пристрасті до порожніх дрібничок? Вони люблять носити костюми, що кидаються в очі, але їхня ціна відповідає їх якості. Вони носять дуже великі діаманти, але діаманти ці дійсні. Єврей ніколи не зробиться жертвою єврея. Дурна розкіш і вульгарні звеселяння, це для народу; єврей знає, чим його спокусити, і знає, що всі ці речі не вартують нічого.

Найбільше гідні жалю не грошові витрати і не зазіхання на гарний смак, але той факт, що нерозумні неєврейські маси по своїй волі і цілком потрапляють в сіті. Вони вірять, що нові моди так само неминучі, як прихід весни, а витрата на їхнє придбання так само необхідна і природна, як податки. Маси уявляють, що вони грають при цьому якусь особливу роль, тоді як їхня роль полягає лише в тому, щоб платити і знову платити, коли «новітня мода» застаріє і з'явиться нова. У нас тут є люди, що за два роки вперед знають, які очманілі моди будуть захоплювати народ і в чому буде виражатися інші нісенітні захоплення. Це і немудро, тому що вони, їх самі винаходять. Все це є формений ґешефт, у всякому разі понижуючий моральний рівень неєврейської більшості, але за те тим більше вигідний для єврейської меншості.