Читать «Міжнародне єврейство» онлайн - страница 77

Не менш гідна уваги і дотепна думка про членів таємних товариств. Про них згадується в протоколах потім, щоб довести, як легко таємні товариства можуть бути використані з метою служіння єврейському планові: «Зазвичай охоче за все членами таємних товариств робляться кар'єристи, шукачі пригод і потім безхарактерні люди; тому нам буде неважко керувати ними і при їхньому посередництві пускати в хід механізм, що рухає наші плани». (Кінець цієї характеристики ми опускаємо, тому що тут Протоколи говорять про один великий таємний Орден, згадування про який в даному контексті могло б призвести до непорозумінь, чому ми і скажемо про нього більш докладно в іншому місці. Для членів же цього Ордена поки не буде нецікаво довідатися, як відносяться до них протоколи, і порівняти, висловлену в них думку з дійсним станом речей). «Невірні вступають у ложі з цікавості або в надії домогтися цим шляхом більш високого стану в суспільстві… Ми забезпечуємо їм цей успіх, і цим шляхом користуємося їхнім самообманом, під впливом якого вони, нічого не підозрюючи, піддаються нашим навіюванням… Не можна собі представити, до якого ступеня неусвідомленої дурості можна довести навіть найрозумніші голови із середовища невірних під впливом самообману і як легко вони втрачають мужність навіть при найменшій невдачі, наприклад у випадку відсутності звичного схвалення, і до якого ступеня самоприниження вони можуть доходити, щоб знову його домогтися. Невірні в тій же ступені готові жертвувати своїми планами заради популярності, у який ми нехтуємо цю популярність, приводячи наші плани у виконання. Знання цієї психології полегшує задачу керувати ними».

От ряд місць, у яких без натяків висловлена думка про людську, точніше неєврейську природу. Але якби навіть це і не було висловлено настільки категорично, то з різних прикладів програми, у яких викладаються способи зломити силу і громадськість неєвреїв, його можна було б легко вивести.

Способи дії полягають у розкладанні. Потрібно розбити будь-який народ на партії і секти із самими привабливими і фантастичними завданнями. Цим шляхом виходить двояке досягнення: завжди знайдеться група людей, щоб підхопити будь-яку кинуту ідею, і ці різні групи будуть знаходитися в постійній між собою ворожнечі. Автори Протоколів викладають до дрібних подробиць, що потрібно робити, щоб цього досягти. Потрібно проголосити не одну ідею, а безліч ідей, що повинні суперечити одна одній. Мета цього полягає в тому, щоб зайняти думки людей не одним яким-небудь предметом, але всілякими речами і при тому під різними кутами зору, — так, щоб досягти угоди було б зовсім неможливо. Результат такої роботи виразиться в масових розбіжностях і в надзвичайній загальній смуті, — а це і є завданням. Коли таким шляхом солідарність неєврейського суспільства буде зломлена, тоді настане час непомітно водрузити, як основу панування, міцний стрижень нової єдиної ідеї, проти якої загальне замішання неспроможне. (Вжитий нами вислів «неєврейське суспільство» цілком правильне, тому що людське суспільство в значній більшості неєврейське). Як всякий знає, один дисциплінований загін із двадцяти поліцейських або солдатів може зробити більше, ніж неорганізована тисячаголова юрба. Точно так само і меншість, що посвячена в таємниці плану, є більш сильною, ніж нація або будь-яка частина світу, роздроблена на тисячу протиборчих один одному частин. «Розділяй і пануй!» — от дороговказна зірка Протоколів. Досягти розщеплення людського суспільства, на підставі викладеної в протоколах оцінки людської природи, до крайнощів просто: головне — це змусити приймати обіцянки за справи. Хто згадає всю ту кількість мріянь, порожніх мрій і теорій, з якими людство за увесь час свого існування носилося і які воно знову відкидало, той сумніватися в цьому не може. Чим фантастичніше яка-небудь теорія, чим більше вона переливає всіма барвами веселки, тим більше вона звертає на себе уваги і тим більше число її прихильників. У дійсності, справа відбувається саме так, як це говориться в протоколах: людські суспільства не звертають ніякої уваги ні на походження, ні на наслідки теорій, що вони приймають. Розум народів з появою всякої нової теорії схильний приймати її видимість за її сутність. Тому всякий іспит її на досвіді представляється як би новим відкриттям.