Читать «Чукчи. Том II. Религия» онлайн - страница 219

170

См. В. Г. Богораз, Материалы, стр. 19.

171

Там же, стр. 32.

172

Там же, стр. 40.

173

В. Г. Богораз. Материалы, стр. 385.

174

Ср. также приведенный выше (стр. 47) рассказ Крашенинникова о той, как один коряк нашел на берегу реки амулет, но побоялся взять его. Коряк заболел. Болезнь приписали гневу амулета. Больной отправился разыскивать амулет, нашел его и унес с собой. После этого он исцелился.

175

Ср. часть I, стр. 24.

176

В. Г. Богораз, Материалы, стр. 384.

177

См. часть I, стр. 27.

178

W. Jochelson, The Koryak, стр. 291.

179

Ср. часть I, стр. 29.

180

См. В. Г. Богораз, Материалы, стр. 211.

181

Ср. стр. 41.

182

Страсть этого человека к водке была необычна. Он даже пытался утащить у нас бутылки, в которых были заспиртованы мыши и мелкие птицы, хотя я и уверял его, что этим спиртом можно отравиться. Он сказал: «К чорту мышей, лучше утопите меня в спирте. Дайте мне утонуть в самой крепкой водке».

183

Ср. часть I, стр. 27.

184

Там же, стр. 28.

185

Чревовещание играет важную роль в шаманстве других народностей Севера. David Crantz рассказывает о шаманском чревовещании среди гренландских эскимосов (D. Crantz, History ot Greenland, English translation, 1820, I, стр. 195).

186

См. В. Г. Богораз, Материалы, стр. 381.

187

См. рис. 13, стр. 20.

188

См. рис. 33, стр. 38.

189

Ср. стр. 68.

190

В. Г. Богораз, Материалы, стр. 207.

191

См. часть I, стр. 27.

192

Ср. стр. 83.

193

См. В. Г. Богораз, Материалы, стр. 220–224.

194

Ср. стр. 6.

195

В этом он следовал обычному правилу, согласно которому не требуется жертвоприношения дикому оленю, убитому далеко от стада «усилием охотника» (ср. стр. 79). Совет шамана представляет специальное предписание, своевременное исполнение которого предотвратит несчастие.

196

W. Jochelson, The Koryak, стр. 140.

197

Ср. стр. 81.

198

Ср. стр. 12, примеч. 6.

199

Проходя по наружному шатру, я поскользнулся, наступив ногою на снежный комочек. Я поднял комочек. В нем была тюленья кровь, закатанная в снег.

200

См. В. Г. Богораз, Материалы, стр. 32.

201

Там же, стр. 256.

202

Ср. стр. 38.

203

Крашенинников, Описание земли Камчатки, т. II, стр. 158, изд. 1786 г.

204

Сарычев, Путешествие, I, стр. 30.

205

Ср. стр. 166.

206

Ср. стр. 190.

207

См. В. Г. Богораз, Материалы, стр. 216.

208

Там же, стр. 222.

209

Название «Жупан» (супан) заимствовано с Камчатки. Оно происходит, очевидно, от камчадальского слова shoponach, которое обозначает входную дверь зимней хижины камчадалов. Через этот вход мужчины не имели права входить, им пользовались только женщины и превращенные люди, в то время как мужчины проходили через верхний вход на крыше (см. Стеллер, стр. 35, прим.).

210

См. Крашенинников. Описание земли Камчатки, т. II, стр. 24, 125, изд. 1786 г.

211

См. Стеллер, стр. 289, примеч., и стр. 350, примеч.

212

См. Сарычев, II, стр. 33.

213

Ср. A. Erman. Ethnographische Wahrnehmungen an den Küsten des Berings Meeres, Zeitschriftfür Fithnologle, 3 часть, 1871, стр. 165.

214

P. T. v. Siebold, VII, стр. 169.

215

См. Schrenk, Volker des Amur Landes, стр. 650 (вторая половина).

216

См. Стеллер, стр. 284. Шаманская одежда, по утверждению Стеллера, бывает трех различных видов, но Стеллер не дает подробного описания их. В настоящее время у камчадалов нет специальной шаманской одежды. Однако этот факт может быть объяснен суровыми гонениями на шаманов со стороны русских властей. Среди рисунков, сделанных для меня туземцами Камчатки, есть два, изображающие шаманов, мужчину и женщину, в специальных шаманских одеждах. Эти рисунки напоминают рисунки, данные Стеллером. Туземцы говорили, что они изобразили по памяти, ту одежду, которая существовала встарину.