Читать «Чукчи. Том II. Религия» онлайн - страница 218

113

Ср. Nelson, стр. 488, рисунки 162–164.

114

Ср. Nelson, стр. 188.

115

На многих стойбищах в районе реки Ангоя, особенно в более отдаленных местностях района, мне не позволяли зажигать даже спичку во внутреннем пологу, боясь осквернить этим свое домашнее божество. Ни одному чужому человеку не разрешалось поправить огонь или даже подвинуть головешку или котелок с варящейся в ней пищей.

116

Описание осквернения сифилисом семейного очага см. часть I, стр. 23.

117

См. W. Jochelson, The Koryak, стр. 55 и сл.

118

F. Boas, Central Eskimo, стр. 602, рис. 538.

119

См. W. Jochelson, The Koryak, стр. 58, рис. 24.

120

См. стр. 57.

121

См. стр. 30.

122

См. Аргентов, I, стр. 58.

123

Ср. стр. 49.

124

См. Boas, The Eskimo of Baffin Land and Hudson Bay, Part II.

125

Это остается справедливым и по отношению к оленным корякам (см. W. Jochelson, The Koryak, стр. 86.)

126

Иохельсон в исследовании религии коряков (стр. 90) указывает на важное различие между кровавыми и бескровными жертвоприношениями. Данные об оленных чукчах подтверждают его мнение.

127

Замена настоящих оленей зародышами или маленькими фигурками, изображающими оленей, существует также у коряков (см. W. Jochelson, The Koryak, стр.96).

128

Ср. стр. 30.

129

Ср. главу IV, Шаманство.

130

См. стр. 14.

131

Юрий Лисянский, Кругосветное путешествие, II, стр. 75.

132

Daniel Brinton. Religion of the primitive people, p. 186.

133

См. стр. 21.

134

Ср. стр. 21, 41.

135

См. часть I, стр. 30.

136

Подобный обычай существует у некоторых американских эскимосов (ср. Boas, Baffin Land Eskimo, стр. 147, также Captain С. F. Hall Life with the Esquimaux, 11, стр. 392.

137

W. Jochelson, The Koryak, стр. 89.

138

Ср. стр. 57.

139

Ср. W. Jochelson. The Koryak, стр. 92.

140

Ср. часть I, стр. 30.

141

См. стр. 21.

142

Это название дается также и основе байдары, которая в большинстве случаев состоит из воткнутых костей.

143

Ср. главу V.

144

Деревянные изображения птиц (гагар) употребляются также на праздниках якутов. Их ставят, например, на могилу шамана.

145

См. рис. 31, стр. 36.

146

Nelson, стр. 360; ср. также 384.

147

Ср. Nelson, стр. 360.

148

Ср. часть I, стр. 30.

149

Ср. стр. 80.

150

Ср. стр. 93.

151

Ср. часть I, стр. 156.

152

Ср. Nelson, стр. 389. Стеллер говорит, что у камчадалов также запрещается громко петь в то время, как в жилище вносят шкуру соболя.

153

Ср. W. Jochelscn, The Koryak, стр. 65 и сл.

154

Там же, стр. 90.

155

G. W. Steller, Beachreibung von dem Land Kamtschatka, Frankfurt — Leipzig, 1774, стр. 331.

156

Крашенинников, Описание земли Камчатки, т. I, стр. 226, изд. 1786 г.

157

Там же, т. I, стр. 300.

158

Ср. стр. 87.

159

См. W. Jochelson. The Koryak, стр. 37.

160

Крашенинников, Описание земли Камчатки, II, стр. 74, изд. 1786 г.

161

Ср. стр. 76.

162

W. Jochelson, The Koryak, стр. 54.

163

Крашенинников (т. II, стр. 81) говорит, что каждая женщина, в особенности старуха, и каждый превращенный мужчина считается шаманом и толкователем снов. См. также Стеллер, стр. 277.

164

Ср. стр. 61 и сл.

165

В. Г. Богораз, Материалы, стр. 210.

166

Там же, стр. 220.

167

Там же, стр. 382.

168

Ср. часть I, стр. 21.

169

См. В. Иохельсон, Юкагирские материалы, предисловие, стр. VI, XII.