Читать «Францисканская харизма» онлайн - страница 18

5. Монастыри и места уединения. Благодаря тому, что орден дал своей францисканской харизме конвентуальный облик, его влияние наложило отпечаток на все общество, так что в XIV в. можно было с уверенностью констатировать, что «вся Европа стала францисканской». Сила воздействия францисканцев на Церковь и общество в последующие века ослабла, но нельзя отрицать, что, благодаря своему конвентуальному устройству, Орден стал важным фактором укрепления христианства в Европе.

Принимая активное участие в жизни Церкви и общества и оказывая на них влияние, францисканское Братство не предало забвению дух созерцания и отрешенности от мира. Конвентуальное устройство ордена не препятствовало содержанию значительного количества эремиториев, где братья могли жить в полном уединении, если они хотели посвятить себя созерцанию и поиску Бога в одиночестве. Значительная часть этих обителей была позднее предоставлена орденом последователям францисканских обсервантских движений или была отнята ими самими (начиная с 1368). В XVII-XVIII вв. к сохранившимся обителям добавились новые малые монастыри, живя в которых, братья опекали жителей небольших селений.

Францисканская конвентуальная традиция никогда не отвергала жизни в уединении, не отказывалась от заботы об уединенно живущих братьях и не отрицала ценности духовной жизни в традиции первых отшельников, которых благословил еще Серафический отец.

6. Юридические нормы жизни. Конвентуальное устройство Братства не стало чем-то неизменным и застывшим. Его юридические и духовные основы приводились в соответствие с различными требованиями времени и места, с многообразными формами культуры европейских народов, с различными запросами внутренней жизни. С этой целью вводились новые положения и вырабатывались Установления (Statuti) отдельных провинций, но главное — вносились поправки в конституцию ордена.

Основополагающие Нарбонские конституции, разные редакции которой принимались между 1260 и 1331 годом, была дополнена в 1336 году новыми нормами дисциплины и организации, сходными по характеру с древней монашеской традицией и заимствованными по настоянию Папы из Бенедектинской конституции. Эти нормы, в свою очередь, были усовершенствованы в последующих конституциях, главным образом, в Фаринской (1354), Сикстинской (1469) и Александровской (1501). Впоследствии, вместе с поправками, обусловленными потребностью в реформах и запросами времени, были приняты Пианская конституция (1565) и, самая полная, Урбанская (1628). Они обеспечили осуществление предписанных Тридентским Собором (1563) реформ монашеской жизни, которые дозволяли всем монашеским орденам, в том числе Ордену Братьев Меньших Конвентуальных, владеть общинным имуществом. Исключение было сделано лишь для Ордена Братьев Меньших Обсервантов и Ордена Братьев Меньших Капуцинов. Урбанская конституция, с некоторыми сокращениями и изменениями (1771 и 1823), одобрявшая харизму ордена и вдохнувшая новую жизнь в его апостольскую и научную деятельность, оставалась в силе практически до 1932 года.