Читать «Францисканская харизма» онлайн

I. Терминология

Под термином францисканский принято понимать как принадлежность Франциску, так и основанному им ордену, а также участие в его духовном опыте.

Термин конвентуальный подразумевает определенный духовный и юридический облик основанного Франциском ордена, сложившийся в результате творческого развития потенциала, заложенного в харизме Святого, в изменяющихся условиях. Уместно обратить внимание на этимологию слова «конвентуальный». Оно происходит от латинского существительного conventus («монастырь»), связанного с глаголом convenire («сходиться», «собираться», «быть сообща»). Прежде всего, оно означает общину людей, communitas, а уже потом — здание, обитель общины. Конвентуальность — это проявление братства в упорядоченной общинной жизни. Это конкретный способ воплощения идеалов св. Франциска и потенциала развития братства меньших, образ жизни, избранный большинством братьев ордена несколько лет спустя после его основания.

Под термином харизма, согласно учению апостола Павла, усвоенного современным богословием и Учительством Церкви, понимается безвозмездный дар Святого Духа, посылаемый отдельным лицам и общинам во благо Церкви. В последнее время в богословии этот термин все чаще употребляется для обозначения природы, форм и миссии монашества.

Харизма основателя — это дар Святого Духа, подаваемый христианину для основания монашеской общины, в данном случае, ордена. Это особая благодать, ниспосылаемая ему исключительно с этой целью.

Современные богословы различают в харизме две группы элементов, определяя их как сущностные и дополняющие.

Сущностными элементами являются замысел ордена и выявление его особого предназначения, создание ордена и связанный с этим фактом духовный опыт. Эти дары Духа даются лично и не могут передаваться никому другому. Дополняющими называют элементы, не являющиеся существенно необходимыми, хотя в разной мере они всегда присутствуют в жизни всех основателей и могут передаваться частично другим лицам. К ним относятся опыт Божественного призвания, новая форма подражания Христу, особое восприятие Евангелия, отцовское отношение к ордену, определение правил жизни и управления орденом, миссионерский дух и т.д.

Восприятие и усвоение харизмы происходит сугубо личным образом, по этой причине говорят о духе или духовности основателя. Здесь имеется в виду совокупность духовных ценностей, пронизывавших всю жизнь основателя и составивших своеобразие переживания им полноты христианства. Частично эти ценности передаются от него к основанному им ордену, за исключением сущностных элементов, которые принадлежат ему, как основателю, и не могут быть сообщены никому другому.

Под харизмой первоначального ордена понимают его духовные и некоторые юридические особенности, выработавшиеся под руководством или с одобрения основателя еще при его жизни. По сути, речь идет о духовном облике первоначальной Общины, о ее духе. Источником этого духа является опыт жизни основателя, переданный ордену при посредничестве Церкви. Церковные власти своим одобрением ордена узаконивают не столько личный харизматический опыт основателя, сколько духовное содержание первоначальной харизмы ордена.