Читать «Философия душевного здоровья и психотерапия» онлайн - страница 28

Матрица.

Если в наше время все большее число людей выбирает трафареты мечты, по которым выстраивает в дальнейшем свою жизнь, то это значит, что человек в современном социуме с каждым днем имеет все меньше шансов состояться как Человек, который есть вселенское триединство «тело-дух-душа», способное на порождение не одного, шаблонного, а многих разнообразных миров на протяжении своей, одной, жизни. Миров, которые обогащали бы всех членов общества.

Означает ли это, что нужно идти против социума? Нет, конечно! Социум должен быть стабильной средой, системой, охраняющей мораль и простую нравственность, гомеостатически стоящую на страже порядка и безопасности для всех. Он, как и в прежние времена, будет предлагать шаблоны мечты, и некоторая часть общества будет мечтать шаблонно.

Но хотелось бы, чтобы это была лишь некоторая часть. Остается возрадоваться тому, что в работе психотерапевта всегда есть возможность не антагонистично социуму вывести отдельного человека на его генеральный путь, по которому он должен был идти, если бы родители

в свое время не соблазнились дорожкой трафарета.

Цели и задачи. Люди редко их различают. Между тем задачи – не цели. Это проблемы, которые человек себе создает на пути к цели. Может быть, для того, чтобы, дойдя до цели, опосредованно почувствовать ее ценность, измеряемую количеством проблем?

ГЛАМУРНАЯ ТЕЛЕСНОСТЬ*

Гламур вошел в разные сферы жизни полновластным хозяином, проявляясь буржуазным уютом, современными семейными ценностями и глянцем журналов. Ныне он стандарт красоты и правильного образа жизни. Но что такое гламур как феномен? Каково его влияние на телесность и душу современного человека?

В словаре Вебстера «гламур» (в переводе с англ. glamour – «чары, волшебство, очарование, обаяние») трактуется в трех значениях: 1) ускользающая, загадочноволнующая и зачастую иллюзорная привлекательность, которая будоражит воображение и разжигает вкус к необычному, неожиданному, красочному или экзотическому; 2) странно-соблазнительная атмосфера романтического волшебства, околдовывающего, непостижимого, неодолимо-магнетического очарования; 3) личное очарование в сочетании с необыкновенной физической и сексуальной привлекательностью. Гламуром может считаться и общая атмосфера, и «блестящий» внешний облик, и даже субкультура, имеющая свои цели и задачи. Таким образом, гламур – это реальность, объединяющая людей, ценности, вещи, стили и способы позиционирования личности. Почему эта реальность столь привлекательна? Попробуем разобраться.

Гламур – явление очень старое, возникшее в элите древних обществ Европы, Африки и Южной Америки. Начался он с культа красоты как проявления божественной гармонии в природе и человеке. И конечно, тогда он так не назывался. Позже культ включил в себя красивые и дорогие вещи, которые были призваны подчеркнуть необычность и высокородность их владельцев. Одежда и вещи, часто не функциональные, украшенные золотом, драгоценными камнями и дорогими красителями, были доступны лишь очень богатым людям, царям и их свите. Простой народ знал красоту другого порядка: простую, природную – и по форме, и по содержанию, и по качеству применяемых материалов, и по назначению. Гламур древнего мира носил прикладной характер, так как гламурные вещи были не просто изысканно красивы, но обслуживали статус. Я бы назвала такое взаимодействие человека и гламурной вещи параидеологической системой: «вещь подчеркивает меня как ценность – властителя, мага, наследника бога». Человек использовал специальные, яркие, блестящие, гламурные вещи, в том числе малофункциональные, для того, чтобы обозначить свою власть. Пример: интерьеры дворцов и одежда времен Людовика XIV. Наряду с этой издавна существовала и существует другая система взаимодействия человека и вещи. Назову ее идеологической: человек утверждает свои идеалы и ценности, привлекая определенные вещи, вкладывая в них символизм ценностей и идеалов, которые существовали до и будут существовать после. Человек лишь исповедует их, обозначая свою принадлежность ценностно-идеологически системе; вещь не имеет ключевого значения, без нее можно было бы обойтись, но она привлекается в помощь в силу зримости. Такая система характерна для религиозного ритуала, армии, тайных обществ (например, масонов). Вещи, обеспечивающие идеологическую систему, также красивы, также подчеркивают определенную власть, но функциональны и не гламурны. Хотя нельзя с прискорбием не подметить, что и Церковь не обошло это явление. К примеру, здания и интерьер церквей в стиле барокко, которые я во множестве наблюдала в Мюнхене, изобилуют приторными позолотой, ангелочками и бестолковыми деталями, которые отвлекают прихожанина от духовного сосредоточения.