Читать «Философия душевного здоровья и психотерапия» онлайн - страница 25

Думаю, тогда человечество было бы другим. Каким?

Я считаю, что цивилизованная часть современного человечества не вполне натуральна, она скорее искусственна – живет иллюзорной жизнью в контексте иллюзорных, неестественных представлений, действий, чувств и ощущений. Это даже невозможно подтвердить исследованиями, потому что пришлось бы изучать большую часть человечества. Но складывается впечатление, что цивилизованные люди представляют собой некий механизм. «Заводной апельсин». Когда анализируешь это, то неизбежно приходишь к выводу, что воспитание человека (во Франции ли, в России или еще где-то) упорно идет по накатанным схемам представлений, часто совершенно не соотносимых с задатками, которые даны человеку при рождении. Между тем эти задатки видны в телесных проявлениях ребенка. Проблема заключается в том, что родители, с одной стороны, не подготовлены, с другой – мало размышляют об этом, а в социуме всегда есть усредненный и удобный взгляд на воспитание растущего человека. Между тем наличие определенных признаков ребенка подсказывает его индивидуальные отличия. Это прежде всего активность–пассивность, чувствительность, раздражительность, склонность к мечтательности или к проявленному вовне действию, рефлективность, характер асимметрии. И хотя у ребенка асимметрии намного более «плавучие», чем у взрослого человека, уже с раннего детства видно, какой ручкой ребенок активнее действует, к какому уху подносит то, что хочет услышать, какой глаз закрывает, чтобы посмотреть вдаль. И те, кто преимущественно действует правой стороной, сильно отличаются от тех, у кого преобладает в действии сторона левая. Телесные и психические признаки свидетельствуют о задатках, к которым нужно относиться чутко, развивая их через те виды действий и деятельности, которые им подходят. К примеру, правши и левши по-разному воспринимают мир; я бы сказала, они в этом мире выполняют разные задачи. Левши, говоря образно, художники и поэты, хотя не все, конечно, занимаются художественной или поэтической деятельностью. Но почти все они – люди, воспринимающие информацию, сохраняющие и передающие ее, в то время как правши – люди действующие и воплощающие. Мир левшей не пассивен, он также активен, но – психизмом, идеями и образами. Мир правшей активен материалистически, поскольку правши воплощают в грубую реальность идеи, принесенные левшами. Поэтому левшу воспитывать как правшу не стоит, и наоборот. Но левшество и правшество – частные (и далеко не все) проявления индивидуальных отличий, а они, к сожалению, всегда рассматривались отдельно – как телесные и психологические. И никогда вместе или, точнее, «в месте». Между тем такое единое «место» есть – это телесность человека. Она показывает характер бытия человека в этом мире и особенно способы бытийствования его души. Поэтому я предлагаю посмотреть на вопрос индивидуальных отличий с позиций телесности, то есть телесного, двигательно-чувствительного бытия человека и его души.