Читать «Филип Сидни Аркадия (2011)» онлайн - страница 18

чем ситуация в Англии, потому что для Сидни, как и для более ортодок- сальных политиков, восстание против их умной, прилежной и в высшей степени верной протестантству королевы было немыслимо»1. Отчасти это так и есть, судя по тому, что известно о Сидни. Но ведь в юношеские лета он не смолчал и подал королеве совет. Так почему даже при не об- суждаемой верности королеве Елизавете его не должны были интересо- вать события в Британии? Не исключено, что Сидни мог иметь в виду не только события на континенте, но и продолжавшееся много лет проти- востояние Марии Шотландской (1542—1587) и Елизаветы Английской, и право на престол самой Елизаветы, и бесконечные попытки восстания в Ирландии, и многое другое из бурлящей событиями жизни Британии XVI столетия, что отнюдь не сказывалось отрицательно на его верности королеве, наоборот, подвигало на защиту ее прав (как потом Шекспира в «Хрониках»). Может быть, его просто пугал «бунт, бессмысленный и беспощадный», как два с половиной века спустя будет пугать другого по- эта, тоже прошедшего путем первооткрывателя в русской литературе? В «Новой Аркадии» описаны пять восстаний, в которые вовлечены Пирокл и Музидор. В трех — в Лаконии, Понте и Фригии — они помо- гают угнетенному населению, а в двух других — в Аркадии — защищают монарха. По всему ясно, что автор одобрительно относится к восстаниям в Лаконии, Понте и Фригии и неодобрительно — к восстаниям в Аркадии, причем первые три восстания подняты против «совершенно плохого» (по определению М. Бергбуша) монарха, во главе восстаний стоят предста- вители знати, которые в состоянии обуздать несдержанность народа и приучить его к дисциплине, необходимой для победы. Да и участие ино- странцев не является противоречием, конечно, если они действуют не из эгоистических побуждений. Таким образом, в «Новой Аркадии» Сидни полностью солидарен с концепцией восстания, предложенной его учи- телем Ланге, выказывая такое отношение к народу, якобы неспособному действовать с достоинством без вождей-аристократов, которое идет враз- рез с мнением, высказанным в сочинениях англичан Понета, Гудмана и Бучанана, так как они не считали единственным долгом народа под- чиняться власти. Что касается двух восстаний в Аркадии против царя Базилия, то очевидно, что ни более радикальные англичане, ни более осторожные французы никак не могли их одобрить, во-первых, потому что царь Базилий не был тираном, да и его не очень-то пытались «вос- питывать», и во-вторых, потому что причины, приведшие к обоим вос- станиям, были самые что ни на есть эгоистические. Один из известнейших исследователей европейской истории культу- ры П. М. Бицилли писал так: «Средневековье противопоставляло миру природы не мир культуры как творческой деятельности человека, но мир надприродный, сверхприродный, раз навсегда данный, — бога, к которо- му человечество приобщается путем созерцания. Искупление, в смысле 1 Ibid. Р. 41. 23