Читать «Стыд и истоки самоуважения» онлайн - страница 128

реальными, телесными, инстинктивными потребностями.

Как поверхность воды, над которой склонился Нарцисс, тонкая зеркальная или стеклянная перегородка отделяет

их от мира. Призрак объекта желания постоянно присут­

ствует, дразнит и соблазняет, но удовлетворение всегда

242

От стыда к Бесстыдству

отдаляется, откладывается, фрустрируется. Быстро оча­

ровываясь и слишком быстро разочаровываясь в людях, они пытаются найти компенсацию во власти и контроле

над другими и пытаются убедить себя, что уже достаточ­

но себя знают и любят, но тем самым лишь препятству­

ют любым реальным изменениям. Парадоксально, прекрасно приспособившись к миру, будучи хорошо ин­

теллектуально развитыми и часто действительно талант­

ливыми, они на самом деле не живут в реальном мире.

Из всех этих признаков хорошо видно, что нарцисси-

ческий мир множественного отсутствия с его акцентом на

поверхностном, формальном и номинальном, на силовых ли­

ниях сюжета, пролегающих в вакууме бессодержательности

и не затрагивающих подлинных чувств и острых вопросов

бытия, хотя и постоянно к ним апеллирующих, очень бли­

зок современной виртуальной реальности кино, литерату­

ры, компьютерных сетей. Мир Нарцисса - это мир

откровенно непристойных шаров-«уток», мир, познаю­

щий себя в горечи.

Какой же выход предлагает нам доктор Якоби?

Может быть не случайно ему довелось на театраль­

ном представлении по случаю 80-летия Юнга испол­

нять роль Альфреда Адлера, разработавшего понятие

комплекса неполноценности и показавшего необходи­

мость его компенсации для поддержания самооценки

или, как можно также сказать, нарциссического ба­

ланса. Со времен Адлера очень сильна тенденция в

психоанализе видеть пациента жертвой плохого вос­

питания, бесчувственных родителей, непонимания и

неприятия окружающих, жестоких ударов судьбы.

Часто это течение обозначается как теория травмы, т.е. именно лечение травмы, пережитой в детстве, 243

Лев Хегай

становится центром терапии, оттесняя проблему кон­

фликтующих драйвов-влечений и многие другие пси­

хоаналитические аспекты.

Ярким представителем этого направления в наши

дни является Хейнц Когут и созданная им в Чикаго

школа «психологии самости» [6]. Позицию Якоби, от­

раженную во многих статьях и книгах, можно обозна­

чить как постепенное движение от Юнга к Когуту.

Когут постулировал существование «нарциссичес-

кого либидо», которое проходит свой автономный про­

цесс образования и трансформации и в перспективе

при здоровом развитии дает способность к эмпа-

тии, творчество, юмор и мудрость. Таким образом

он пересмотрел психоаналитическую идею об обяза­

тельном переходе «нарциссического либидо» в объек­

тное и сместил акцент на дообъектное переживание

себя - самость, которая является чем-то больше, чем

просто суммой драйвов и развивается на протяжении

всей жизни.

Перекликаясь с идеями Когута, Жак Лакан в ста­

тье «Стадия зеркала и ее роль в формировании функ­

ции я» ссылается на биологический эксперимент, который показал, что необходимым условием созрева­

ния голубки является наличие в поле ее зрения другой