Читать «Стыд и истоки самоуважения» онлайн - страница 127
Марио Якоби
кой объект дает скудное изображение) утверждается
240
От стыда к Бесстыдству
более чем не сложный контекст - драма проблематич
ного процесса, гетерогенного значению, который
В применении к психотерапии эта холодность се
мантического освобождения, даже скорее семантическо
го разоблачения, с присущей ей горечью и иронией по
отношению к себе пришла на смену прежнему трепетно
му ореолу мученичества и избранности вокруг трагедий
пациента. Мне кажется, что именно это стремительное
обесценивание трагического послужило поводом для сме
щения главного интереса в психотерапии к так называе
мым нарциссическим расстройствам. Симптомы
нарциссизма, которые стали чуть ли главным объектом
лечения у доктора Якоби, очень похожи на симптомы
времени. Нарциссизм стал неотъемлемой чертой «героя
нашего времени», в описании его проявлений каждый
легко узнает не только персонажей современного кино, литературы и масс-культуры, но и самого себя.
Попробую дать лишь несколько основных ори
ентиров нарциссического способа бытия, используя глав
ным образом работу аналитического психолога
Аедермана [5]. Эти люди как правило прекрасно адап
тированы к реальности и успешны в социальной жиз
ни, хотя редко получают действительное удовлетворение
и радость от своих достижений. Им отнюдь не свой
ственны невротические навязчивости или психотичес
кие «улеты», которые были в центре внимания
психоаналитиков прежнего поколения. Скорее они стра
дают от неспособности по-настоящему любить самого
себя, а следовательно, от невозможности подлинной бли
зости с другим человеком. В сущности не доверяя лю
дям, они переживают острый дефицит взаимопонимания.
241
Лев Хегай
Открыться сочувствию и сопереживанию означает
для них также опасность не найти их в мире, где эти
чувства, может оказаться, давно выродились или могут
быть симулированы лишь ценой большой наивности и
самообмана, а поэтому неизбежно повлекут вторжение
зависти, агрессивности и других примитивных импуль
сов. Защищаясь, подавляя свои чувства, они в глубине
себя считают свою жизнь тщетной и пустой. Хотя под
менив зрелую зависимость псевдо-независимостыо, они
временами ощущают удобную отстраненность и пре
восходство над другими. Пытаясь справиться с угрозой
несуществования, они имеют тенденцию убегать в «утро
бу» или начинают воспринимать все отношения в тер
минах силы, рассматривают все через призму
самоутверждения и борьбы за признание, пытаются
манипулировать другим и сопротивляются любым по
пыткам близости, потому что только сопротивляясь и
страдая от боли, у них появляется возможность пове
рить в свое существование, ощутить его, возникает
альтернатива пустоте.
В мифе Нарцисс отвергает ласки нимфы Эхо, не
дает себя обнять. За это Боги наказывают его: «Так
пусть же он любит сам себя и никогда не достигнет
того, что любит. Пусть смотрит на свое отражение».
Такие люди любят надежду, идею, лишенную суб
станции. Это бестелесное, чисто рефлексивное отражение
не дает им осесть в своем теле, соединиться со своими
