Читать «Стихи не для дам. Русская нецензурная поэзия второй половины XIX века» онлайн - страница 6

Дружеские встречи и беседы, кутежи-оргии Дружинина и его приятелей происходили, быть может, именно «под знаком Приапа», античного бога, в христианское время «ставшего» одним из бесов. «Полу-плешивость» Дружинина, упоминаемая в некрасовском «Мы посетив тебя, Дружинин...», и «плешивость» критика и литератора Василия Петровича Боткина (1811/1812—1869), о которой сказано в «Песни Васиньке», сочиненной Дружининым и Некрасовым, — не только «эмблема», метка неумеренного разврата. Называя Дружинина «полуплешивое дитя», Некрасов как бы рисует своего друга Александра Васильевича впавшим в детство стариком.

Этот портрет Дружинина напоминает иконографический образ Приапа. «Наиболее распространенный иконографический тип Приапа — старичок с фаллообразной головой (один из эпитетов Приапа — triphallius, где третий фаллос — голова Приапа), одной рукой поддерживающий полу или корзину с овощами, фруктами и зеленью, а другой — фаллос (свидетельство тому — бесчисленные терракотовые статуэтки, мраморные рельефы, геммы, фрески, амулеты)». Уподобление плешивой головы фаллосу, а сладострастника — Приапу поддерживалось устной и письменной непристойной словесностью. У Баркова и в барковиане плешь — иносказательное наименование крайней плоти. (Это уподобление встречается и в современных анекдотах.)

Значимость образа и культа Приапа для «чернокнижников» очевидны во втором стихотворении цикла — тургеневском «Разговоре», написанном в жанре античных эпиграмм, антологической лирики (его можно считать даже первым, так как некрасовское посвящение Дружинину — своего рода вступление, предисловие к циклу). Желание Марии отдаться лишь мужчине — обладателю двух фаллосов напоминает также о приапическом мифе, в котором повествуется, что Приап рождается с двумя фаллосами. Представление героини «Разговора» об обладании двумя фаллосами как об обладании богатством, возможно, также соотносится с приапическим культом: Приап — не только бог сексуальной силы, но и плодородия, урожая.

Культ Приапа и приапической любви обнаруживается и в других чернокнижных текстах. В «Подражании Данту» его отголосок слышится в рассказе о попе-содомите (причем поведение попа-«жопоеба» описано не только как «неправославное», но и как «нерусское»); в «Выписке из газеты» мотив содомии повторен: та же противоестественная склонность приписана чиновнику министерства уделов И. П. Арапетову (1811—1887), знакомому Дружинина по Английскому клубу. И наконец, в черновом незаконченном варианте «Ответа Лонгинова Тургеневу» запечатлены содомитские утехи Лонгинова и его друзей: