Читать «Санкт-Петербургские вечера» онлайн - страница 362

284

^{Деян. 24, 22, 25.}

285

^п Деян. 17,32.

286

^,п Деян. 26. 29.

287

^,v Здесь, вероятно, ошибка памяти: мне неизвестно, чтобы Д’Алам

288

бер говорил об этих словах. Он, если не ошибаюсь, хвалил то рас

289

суждение (и в самом деле восхитительное), с которым ап. Павел обратился к ареопагу. — Прим. изд.

290

^{Деян. 17, 11; 19, 10.}

291

"Деян. 28,30,31.

292

^,п 2 Тим. 4, 16.

293

^{«Едва ли где-нибудь еще можно прочесть о том, что Бога любят». Подобные мысли можно обнаружить разве что у Платона, и бл. Августин воздает ему за это похвалу (s. Augustini De civitate Dei, lib. VIII, 5, 6; vide Senecae Epistolae morales, XLVII).(I3)}

294

^{Deos meos {ibid., XCIII).}

295

^1,1 Deus et parens noster {ibid., CX).

296

^,v Placeat homini, quidquid Deo placuerit {ibid., LXXIV).

297

^{Iosephi Flavii Contra Apionem, lib. II, cap. II. (2S)}

298

^{Ideo dispersit vos inter gentes quae ignorant eum.ut vos enarretis omnia mirabilia ejus,et faciatis scire eos quia non est alius Deus omnipotens praeter illum (Tob. 13, 4).}

299

Цар. 4, 5,9.

300

^{Варух, 11.<27) Евреи следовали в этом божественной заповеди (Иерем. 24, 7).}

301

^{Ж.-Ж. Руссо. Эмиль. Гаага, 1768, in 8°, т. III, с. 135.}

302

^{В таком случае весь род человеческий мог бы обратиться к Богу с теми самыми словами, которые употребил бл. Августин, говоря о себе: «В то мгновение, когда отпал я от единства с собою, был я разорван на части и потерялся во множестве отдельных вещей, — но ты изволил собрать меня воедино из этих кусков» — Colli ge п s mea dispersione in qua frustratim discissus sum, dum ab uno te aversus in multa evanui (Augustini Confessiones, II, 1,2).}

303

^{Προστάτης πόλεως ούδ’ εις ποτέ αδίκως άπόλοιτο ύπ’αύτής τής πόλεως ής προστατεί (Platonis Gorgias, Ορρ., edit. Biponti, t. VI, p. 156).}

304

^{Пьетро Метастазио. Артаксеркс. III, 1. Вот упомянутый в тексте отрывок г-жи Гюйон: «Бог есть наша последняя цель, и потому душа наша непрестанно вливается в него, как в свой центр и предел, смешивается с ним и преображается, уже никогда его не покидая. Так и река — вода, вышедшая из моря и от него отличная — оказавшись вне своего источника, силится посредством разнообразных движений вновь к нему приблизиться, пока, наконец, не впадает в него, не растворяется и не исчезает в нем. Теперь она снова смешалась и потерялась в нем, как была она смешана и растворена в нем прежде, и теперь она вновь от него неотличима» (Комментарии к Песни Песней, in 12е, 1687, гл. II, ст. 1).}

Знаменитый друг г-жи Гюйон выразил ту же идею в своем Телемахе: «Вечный разум, — говорит он, — подобен великому океану света и знания; наши духи подобны маленьким ручейкам, из него истекающим, которые затем возвращаются к нему, чтобы раствориться и потеряться в нем» (кн. IV). В этих двух отрывках чувствуются воистину слившиеся души.

305

^{1 Кор. 3, 9.}

306

^{1 Кор. 8, 10.}

^1,1 Чтобы они были едино, как и Мы (Ин. 17, 11).