Читать «Санкт-Петербургские вечера» онлайн - страница 360

Жозеф де Местр

244

⁴ Пс. 37, 11, 18.

245

^vn Longe clarissima urbium Orientis (Plini Historia naturalis, V, 14).⁽²⁴⁾

246

^vm Пс. 101,7-8.

247

^,x Пс. 6, 7.

248

^{Пс. 37, 3.}

^XI Пс. 6, 3.

249

' Пс. 37,4,6, 7.

250

^{Там же, 16.}

251

^{Peccatori dixit Deus: Quare tu enarras justitias meas, et assumis testamentum meum per os t u u m ? (Ps. 49, 16).}

252

^{Rectos decet collaudatio (Ps. 32, 1).}

253

^{Ps. 147, 11, 12.}

254

" Пс. 101,22.

255

^1,1 Psallite sapienter (Ps. 46, 8).

256

^,vOmnis spiritus laudet D о m i n u m (Ps. 150, <6>). Это последние слова последнего псалма.

257

^v R Е м i N i s с E N T и R et convertentu г ad Dominum universi fines terrae et adorabunt in conspectu ejus omnes familiae gentium (Ps. 21,28).

258

^{Деян. 17, 30.}

^vn Да, ты был прав, Платон\ Все истины заключены в нас, ибо они суть мы сами; когда же человек воображает, будто открыл их, он лишь смотрит в самого себя и говорит: да.

^vin S с г i b a n t u г haec in generatione altera, et populus qui creabitur laudabit Do m i n u m (Ps. 101, 19).

259

^{Juvenalis Satirae, VI, 314.⁽²⁵⁾}

260

^{Deum exquisivi manibus nocte, et non sum d e c e p t u s (Ps. 76, 3).}

261

^{Meditatus sum nocte cum corde meo, et exercitabar et scopebam spiritum meum (ibid.,7).}

^1,1 Memor fui, nocte, nominis Tui, Domine, et custodivi legem Tuam (Ps.113,52).

^,v Probasti cor meum, et visitasti nocte (Ps. 16, 3).

262

^{Участник беседы мог бы добавить, что человек обладает также способностью просыпаться почти в то самое время, которое назначает себе перед сном, — феномен столь же бесспорный, сколь непонятный. Сон есть одна из глубочайших тайн человеческой жизни, и тот, кто разгадает эту тайну, по всей видимости, сможет постичь и все остальные. — Прим. изд.}

263

^{Ciceronis De divinatione, I, 30.⁽²⁸⁾}

264

^{Неточность: это стих из Ювенала.}

En animam et mentem cum qua Di nocte loquantur!

(Juvenalis Satirae, VI, 530).⁽²⁹⁾

— Прим. изд.

265

^{Nec quarta loqui persona laboret (Horatius).}

266

См. с. 13.

267

^{Действительно, он говорит буквально следующее: «Естественному разуму невозможно оправдать характер Божества» (Humes Essays on liberty and necessity, vers. fin.).⁽⁵⁾ A затем он добавляет с холодной и отвратительной дерзостью: «Доказать, что Бог не является творцом греха, оказывалось до сих пор не под силу любой философии* (ibid., t. III, sect. VIII. См. Beatty On Truth, part II, chap. II).^(e)}

268

^{См. известное сочинение «Системы*.}

269

^{Все они прекрасно видят — но им досадно видеть то. что они видят, и они предпочли бы не видеть вовсе. К тому же им стыдно видеть лишь то, что способны разглядеть и другие, и получать доказательства}

270

^{Я не знаю, действительно ли в мире немного атеистов, зато мне отлично известно, что вся философия прошлого века насквозь атеистична. Я даже полагаю, что атеизм превосходит эту философию в откровенности. Он говорит: Я Его не вижу, она же: Я Его не вижу здесь, но никогда она не скажет: Я нахожу Его несправедливым.}

271

^{Сам граф де Местр. — Прим. изд. ⁽²⁾}

272

^{Исследуя подобного рода предметы, трудно обнаружить что-либо ускользнувшее от внимания Беллармина. ♦Satisfactio, — говорит он, — est compensate poenae vel solutio debiti: potest autem unus ita pro alio poenam compensare vel debitum solvere, ut ille satisfacere merito dici possit*. To есть «Возмещение за труд или уплата долга есть то, что называют удовлетворением. Таким образом, один человек способен возместить труд или уплатить долги за другого человека, так что можно по справедливости сказать, что он дал удовлетворение* (Roberto Bellarmini De controversies Christianae Fidei}