Читать «Размышления VII-XI (Чёрные тетради 1938-1939)» онлайн - страница 251

Работа над тетрадями охватывает период более сорока лет. В первой имеющейся тетради «Намеки х Размышления (п) и Указания» на первой странице стоит дата «Октябрь 1931». В «Предварительном III» встречается отсылка к «Le Thor 1969», что должно означать, что тетрадь «Предварительное IV» создавалась в начале семидесятых годов. Отсутствует тетрадь —«Намеки х Размышления (l)», которая, по-видимому, писалась около 1930 года. Где она находится, неизвестно.

*

«Размышления VI» завершаются отсылкой к речи Бальдура фон Шираха, которую он произнес в Веймаре в июне 1938 года. Примыкают ли «Размышления VII» к ним, невозможно установить однозначно. Вместе с тем Хайдеггер упоминает работу германиста Рихарда Бенца, опубликованную в 1937 году, а также свою лекцию зимнего семестра 1937/3^, посвященную «Основным вопросам философии» (GA45). Поскольку в отношении «Размышлений» маловероятно, что он одновременно работал над несколькими тетрадями, мы должны предположить — исходя также из «Размышлений VI», —что указание на бытийно-историческую работу «Осмысление» (GA66) в начале «Размышлений IX» говорит о том, что они были написаны в конце лета 1938 года. Судя по содержащемуся в «Размышлениях XI» высказыванию о возможной «новой мировой войне», последняя «Черная тетрадь» тома была закончена еще до начала Второй мировой войны. По сравнению с «Размышлениями», вошедшими в том 94 Собрания, Хайдеггер в течение примерно одного года (1938/39) создал существенно больше заметок в «Черных тетрадях», чем в предыдущие годы.

В «Размышлениях VII-XI» Хайдеггер углубляет свою полемику с национал-социалистическим мировоззрением и его повседневной реальностью. При этом становится ясно, что он проводит различие между «немцами» и этой реальностью. «Немцы»—«народ» «другого начала». Чем дальше Хайдеггер разрабатывает эту мысль, тем яснее ему становится, как мало национал-социалистическая «революция» разделяет эту идею, тем очевиднее делается, что немецкая реальность тридцатых годов складывалась по-другому.

То, что «немцы» — «народ» «другого начала», проявляется для Хайдеггера прежде всего в бытийно-исторической роли «Гёльдерлина и Ницше» . Для мыслителя они —каждый на свой лад —подлинное указание на бытийно-историческую задачу «немцев». Но они неизбежно остаются ложно понятыми. Повседневная история так и не сделала шаг к «другому началу».

Согласно Хайдеггеру, в пользу этого говорит также политика, все больше уделяющая внимание осуществлению «культуры». Для него она является «улавливанием» «ударов Бытия»¹¹, т. е. устройством техники, задуманным как «махинация». Полемика с этим явлением образует лейтмотив «Размышлений» прежде всего в предвоенный период. Она сопровождается ожесточенным отвержением так называемого «культурного христианства» или «христианского бога культуры».